净观五种圆满支分为二：一为依靠意念造作之净观五种圆满，二为已证悟缘起性空而自然呈现五种圆满。次第根机者座上尽量以相似缘起性空之见解而净观五种圆满，后得（座下）则依靠意念造作之方式净观五种圆满。其具体观修为：
    一、导师圆满：未证悟见解之时，自身对具德上师产生贤劣分别之心，当知皆由未作净观，自心不净所致，故行道弟子应净观导师即为佛陀。然需了知，如是净观并非意味上师显现头顶肉髻、身披缨络之外相，而是无论何种显现皆具佛陀之功德。一旦悟证究竟果实，上师即为能诠胜义之上师，乃心之本体、十方三世一切诸佛菩萨之密意。
    二、眷属圆满：未证悟见解之时，显现嗔恨心等怨敌乃业力沉重所致，需依靠不同调整方式作为对治之力而断绝。然密宗弟子行道中净观众生均为男女菩萨，自然远离贪嗔等烦恼。圆满证悟究竟果法时，妙力显现一切之相均为本体之庄严，所见一切即为本尊。
    三、法圆满：行道中净观所修之法皆为大乘法，具德上师和善知识所言一切皆应珍视为最殊胜教言。然圆满悟证究竟果法之时，已从二种无明（俱生无明与遍计无明）中超越，远离一切垢染戏论，即证诸法之精要——无为法。
    四、地处圆满：众生由于自身业力沉重，所见山河大地均呈现不清净之相，故密宗弟子行道中净观地处即为西方极乐世界。然需了知，如是净观并非意味着眼前呈现黄金铺地、琉璃覆顶之庄严外境，而是无论何种显现皆为净相。证悟之时，妙力显现一切之相无非刹土坛城，均为本体之庄严。
    五、时圆满：众生皆处三世轮回之中，密宗弟子行道中则净观为超越过去、现在、未来三时，为第四时大平等。究竟悟证之时，自性恒时无有迁变，获得永恒不变之快乐。
    由此可见，修行道中净观五种圆满，彼之所行与果法相应，故能迅速成办解脱，实为证悟究竟果实之殊胜方便。如无垢光尊者于《诸宗派宝藏论?显密之差异》中曰“修行方便多”即为此义。故密宗之一切行为与誓言，皆应于信心中护持。信心清净，则一切显现无非净相，自然不会导致犯戒、违誓等过失。行者若对上师有信心，明观上师与金刚持无别，就不会诽谤或欺骗上师；对法生起信心，就能依止教言调伏自相续，不会诽谤自他宗派或舍弃正法；对道友有信心，净观为菩萨圣众，就不会以烦恼心分别自他之贤劣，甚至心生嗔恚；自心清净，所处皆为刹土，就不会将是非贤劣之显现归咎于外境，妄生分别执著之念；对众生本具如来藏功德生起信解，就不会舍弃众生及菩提心，或诋毁自身及他人等。如华智仁波切于《屠夫真言》中曰：“此器情界清净刹，无有不净之显相，万物本为坛城轮，认识即为密乘戒。”故当切切思之。