强调一切善法必须以菩提心摄持

我们积资净障，都是为了饶益遍虚空界的一切众生。不要说成办自己现世的利益，即便是为了自利而希求圆满佛果，也根本不属于大乘之道。因此，作为大乘佛子，一定要有利益众生的心，这一点千万不能忘记。

现在很多人自私自利的心特别重，一直想自己往生，根本不把利益众生当作一件重要的事。为什么我们在精进修行佛法的开头、中间、结尾，都要强调利益众生呢？就是因为这是大乘佛教的根本，如果这个根本的东西舍弃了，那大乘法的本质就失去了。

虽然刚开始我们不一定有无伪的菩提心，但只要再三观修，慢慢就可生起来，因为这毕竟是有为法。或者说，虽然刚开始不一定很习惯，但只要再三训练，慢慢就会成为自然。很多道友刚来学院时，自私自利心都特别重，但后来不管是发心还是做什么，好多行为都能看出，这个人只要对众生有利，就愿意付出一切。其实，这就是大乘的发心。

所以，无论是积累资粮还是净除罪障，都必须为一切众生的利益着想，绝不能掺杂自私自利之心，这一点至关重要。当然，凡夫人一点都不掺杂也不可能，但务必要尽量制止。倘若如此修行，那么自己的利益以及今生的幸福安乐等，不求也会自然而然获得，如同点火的时候炊烟自然产生，播种青稞禾秸自然长出一样。

总之，我们务必要抛弃如毒药般追求现世自利、自己解脱的这种心，精勤利益众生，不断发心为众生做事情。这样，自己的修行自然而然就会成办，很多功德都会生起来。

——节选自《前行广释》第123课

如仲敦巴尊者所说，圆满生起和受持菩提心需要两个条件：依靠积累资粮和依靠四对治力净除罪障。菩提心从所缘的角度不同，又分为有缘之世俗菩提心和无缘之胜义菩提心（即是空性智慧）。前几天提到证悟空性智慧（胜义菩提心）需要两个条件：积资净障和祈祷上师。因为相对于“世俗菩提心”，“胜义菩提心”更加的重要，如宗喀巴大师在《三主要道》说提到：“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法”。如索达吉堪布在《入行论讲记》第26课的最后提到：“假如大家有大圆满或密法的一些境界，安住在这种境界中，那是最好的忏悔方法”，提到的密法的境界也即是空性智慧。为什么安住在这种境界是最好的忏悔方法呢？因为它属于无缘之忏悔，一切罪堕及无始以来所造的戏论之法，即二取分别念。然于执受本体中，显现一切烦恼妄念无成本体之庄严，故一切无念、有念烦恼及习气显现当下即获得解脱，此及真实究竟之忏悔。