各位师兄，本周和下周分别共修第127课和第128课，继续学习第八品《静虑品》的内容。

静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。

第 119 课我们开始学习“内心舍弃妄念”的内容，分为三个部分：一、略说；二、于欲妙生起厌烦；三、于静处生起欢喜。“于欲妙生起厌烦”，分为三个部分：一、观察果报可怕；二、观察本体不净；三、观察因有害。

第 120 课开始第二部分“观察本体不净”，分类两个部分：一、以同离命故观彼不净；二、观察具命而观彼不净。

第 122 课开始学习第二部分“观察具命而观彼不净”，分为三个部分：一、脏物现前；二、以推理决定；三、破彼清净相。“脏物现前”又分为两个部分：一、贪分别之脏物不应理；二、谴责具迷乱者。

第 124 课继续学习“以推理决定”中的第一个部分“以因果决定不净“。

第 125 课学习“观察具命而观彼不净”的第三部分“破彼清净相”，分为三部分：一、以他功德贪身不合理；二、身体本性不应贪执；三、喜彼不应理。

首先第一部分“以他功德贪身不合理”，如果说：“尽管身体的内在臭恶不堪，但是经过妙香的薰染，身上会散发微妙的香气，贪执身体有什么不合理的？”但实际上去观察，香水并不是真正的身体，身体是血肉、骨架等物质组成，而香水是另外一种物质，既然如此，为何因不相干的香气而贪著异性的身体呢？从因、果、本体等方面剖析后，身体非常肮脏、臭恶不堪，不贪恋它就不会有嫉妒心、傲慢心、嗔恨心，这是最好不过的。那些无聊的庸俗之辈，整天为了打扮身体，花了无数的精力、财力、人力，有没有这个必要啊？妙香来自于旃檀，身体的味道与此完全不同，何必为了不相干的香气，而贪爱女人的身躯呢？

然后第二部分“身体本性不应贪执”，如果对身体不作任何装饰，披头散发、蓬头垢面，确实特别难看。装饰打扮自身、涂香抹粉，唯是伤害自己的愚蠢举动。人们越是努力去做，就相当于将伤害自己的武器磨得越锋利，这样的后果也就可想而知。

第 126 课学习“破彼清净相”的第三部分“喜彼不应理”，在尸陀林里，只是见到不动的骨架，就会使人害怕而心生厌离。既然你害怕不动的骨架，那怎么会喜欢住在充满活动白骨的城市里呢？至此圆满“观察本体不净”。

然后开始学习“于欲妙生起厌烦”的第三部分“观察因有害”。先“略说”，如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等痛苦。然后分两方面广说：一、无有享用欲妙之机会；二、与他罪相联。孩提时代，自己没有能力赚钱，所以不具享乐的条件；壮年之时，为了积聚钱财而忙碌，故没有享乐的时间；老态龙钟的时候，精力不充足，因此没有享乐的能力。那些欲望强烈的卑下之人，白天忙着工作，疲惫不堪，晚上回家时困顿至极，身体就像死尸般倒在那里，根本无法享受欲乐。有些人为了生计，要长途跋涉地远赴他乡，尽管渴望与娇妻欢聚，朝朝暮暮在一起，却一年也难得见上一面，更何况说享受欲乐了。

第 127 课学习“观察因有害”广说的第二部分“与他罪相联”，分为六个部分：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、痛苦无义；六、痛苦无法比拟。

第一部分“获得身苦”，有些人为了妻子、生计等出卖自己的身体，本想谋求一些利益，但最后得到了什么呢？可以说是空手而归，一无所得，只有随业风不由自主地漂泊在轮回中，今生来世都极为痛苦。有些人的身体出卖给别人当奴仆后，自己一点自主权也没有，服服帖帖地任由役使，如同主人手中的工具一样。被贪欲所欺惑的愚夫，口口声声说：“为了生存，我必须要去战争，这样才能养家糊口。”于是一边担忧送命，一边赴往战场。还有些人为了谋利，情愿去做他人的奴仆。有些人为了自己的贪欲，或被杀身亡；或被穿在利戈的尖端上；或遭到短矛的刺杀；或被投入火中活活烧死。

第二部分“阻碍解脱机会”，积累财产、守护财产、耗尽财产的过程中，充满着痛苦及苦因 。《亲友书释》中说：“被称为寂静调柔、财物丰足的诸位智者，因积累、守护、毁尽这些财产，也历经同样多的辛酸。”为此，我们一定要认识到，财产是无边祸害的根源。

第 128 课继续学习“与他罪相联”，第三部分“以比喻说明过患”，此处用比喻来说明，贪欲的危害相当多，利益相当少，就像正在拉车的牲畜，吃几口路旁的草一样得不偿失。

第四部分“空耗暇满”，依靠钱财、不净行而带来的快乐微乎其微，轻而易举即可成办，不要说具有高超智慧的人，连低等旁生也不难办到。可是，无知的人们竟然为了这些而奔波受苦，糟蹋了如意宝般难得的暇满人身。

第五部分“痛苦无义”，一切贪欲之乐最终必将坏灭，并具有使人堕落等过患，为了那瞬间的享乐，要在千百万劫中于地狱里受折磨。世间的妙欲一点意义都没有，若把为它付出辛劳的千万分之一，用在修持正法上，足以成就无上佛道，即便没有成佛，最低限度也不会堕入三恶趣。然可惜的是，人们日日夜夜、兢兢业业地寻求世间快乐，用于学佛的时间微不足道。

第六部分“痛苦无法比拟”，如果细细思维贪心的果报，它所带来的地狱、饿鬼、旁生之痛苦，时间极其漫长，程度也极其惨烈。至此，圆满了第三部分“观察因有害”，同时也圆满了“于妙欲生起厌烦”的内容，下一课开始学习“于静处生起欢喜”。

再次和各位师兄强调一下，后面三个关于益西上师的“闻思修”系列的内容比较重要，因为我也是一步一步走过来的，走过来之后才看到益西上师的这些开示，如果早点知道肯定会少走些弯路、节省几年的时间，因为现在能够体会到，掌握了这个方法之后，至少对于战术上就没有问题了，战略上则是通过战术来完善，如果战略战术都没有问题了，我们基本就入门了。至少能够达到对于佛法方面闻思和修持不再会有方向上疑惑，即便是有，大部分问题也能够自行闻思解决。剩下的就是时间的问题了，就是我们不断圆满自己的见解和增上自己修持了。

其实这个内容也应该是去年补充的内容，可能很多时候因缘不具足，有太多的内容没办法细致讲解。不过幸好原来计划补充学习的很多论典（《修心七要》《解义慧剑》《中观庄严论释》《般若摄颂》《缘起赞》《大圆满心性休息（显宗部分）》《四法宝鬘论》）变成的2016年开始的菩提研究班的课程了。像前几次共修时说的，我们差不多2023年的菩提研究班课程是核心（五部大论的外围课程，《解义慧剑》属于因明，《中观庄严论释》属于中观，《般若摄颂》属于般若，《大圆满心性休息》属于次第实修法，《四法宝鬘论》属于窍决法），也是我们的最终目标，前面四年的入行论和四年的前行只是把我们的基础打好，从见解和发心，由显宗逐步趋入密宗，包括菩提研究班的课程，最后都可以通过《四法宝鬘论》囊括无余。

大家把次第记住，方向不要偏离，坚持到2028年吧！