戊一、通达一切圣教无违殊胜分八：一、认定圣教 二、通达一切圣教无违之含义 三、一切圣教成为一补特伽罗成佛支分顺缘之根据 四、于彼辩答 五、不通达一切圣教无违之过患 六、结论 七、以前代圣者语录对此理引生信解 八、以道次第之窍诀具足通达一切圣教无违之殊胜
己二、通达一切圣教无违之含义
【达彼一切悉无违者，谓于此中解了是一补特迦罗成佛之道，此复随其所应，有是道之正体，有是道之支分。】
通达一切圣教无违，即《道炬论》中通达一切圣教都是一个补特迦罗成佛的妙道，而且按各自的体性，有些是道的正体，有些是道的支分。比如出离心、菩提心、无二慧是道的正体，其它则是道的支分。
己三、一切圣教成为一补特伽罗成佛支分顺缘之根据分三：一、为圆满利他菩萨须学一切圣教 二、为圆满自利菩萨须学一切圣教 三、摄义
二利圆满即是成佛，而一切圣教是圆满利他和自利的顺缘，由此可知一切圣教都是成佛的支分顺缘。
庚一、为圆满利他菩萨须学一切圣教
【此中诸菩萨所欲求事者，谓是成办世间义利，亦须遍摄三种种性所化之机，故须学习彼等诸道。如《释菩提心论》云：“如自定欲令，他发决定故，诸智者恒应，善趣无谬误。”《释量》亦云：“彼方便生因，不现彼难宣。”自若未能如实决定，不能宣说开示他故。】
已发菩提心的菩萨所希求的事业，必定是成办一切有情暂时和究竟的利益。这种愿望不能只停留在口头上，必须化为实际行动，因此必须普遍摄护三种种性的所化众生。
而要摄护三种种性者，必须学习度化三种种性之道，即：为了摄护大乘种性者，须学大乘道；为了摄护声缘种性者，须学声缘道。如同《释菩提心论》中所说：“真正要教导别人，应当如自己所决定的那样，让他人也生起定解，因此，智者恒时应当无错误地趣入法义。”《释量论》中也说：“如果方便生之因没有在心中显现，就很难为他人宣说。”此处，自己无误通达圣教的意义，是方便；以此为因，对众生开示，是方便生。
没有“自己通达”的方便，能否产生为他人开演的方便生呢？不可能产生，就像自己不知如何做酥油茶，便无法教人制作一样。所以，宗大师说“自若未能如实决定，不能宣说开示他故”，即对于三乘妙道，自己如果没有如实决定，就不能为三乘种性者如理开示。例如：要摄受、利益声闻种性者，必须传授相应的声闻乘法，如果自己不通达声闻乘，就无法摄护他而实际饶益。因此，菩萨必须学习一切道法。
再以教证成立。
【了知三乘道者，即是成办菩萨求事所有方便。阿逸多云：“诸欲饶益众生，由道种智成办世间利。”】
了达三乘道法，是成办菩萨所求利他事业的所有方便。弥勒菩萨在《现观庄严论》中说：“想要饶益众生的诸菩萨，须以道种智成办有情的利益。”
道种智：“道”是道法，“种”是种种，“道种”即所有声闻道法、缘觉道法、佛陀道法，若广说则有无数种能得解脱的道法。“道种智”即了达各种道法的智慧。
【《胜者母》中亦云：“以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道，谓所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”】
《般若经》中也说：“诸菩萨应在自相续中发起一切道，应当了知一切道，包括所有的声闻道、独觉道和佛陀道。如是，亦应在相续中圆满诸道的断证功德，也应成办诸道的所作。”
由上述理证、教证，论中下结论说：
【故有说云，是大乘人故，不应学习劣乘法藏者，是相违因。】
所以有人说“我们是大乘人，故不应学习声缘乘的法藏”，这显然是相违因。
为什么呢？因为，大乘本应利益声缘种性者，若自称是大乘人却又说不应学习能利益声缘人的法藏，则是自相矛盾。
庚二、为圆满自利菩萨须学一切圣教
【趣入大乘道者，有共、不共二种道。共者即是劣乘藏中所说诸道，此等何因而成应舍，故除少分希求独自寂静乐等不共者外，所余一切，虽诸大乘人亦应修持。故诸菩萨方广藏中，广说三乘，其因相者，亦即此也。】
为了圆满自利，我们应趣入大乘。趣入大乘的道有共与不共两种，即与小乘共同的道以及大乘所独有的道。
共道为小乘三藏中所说的皈依、业果、出离心、四谛、十二缘起、别解脱戒等，既是共同之道，有何理由舍弃呢？因此，除了少分自求寂静安乐等不共者之外，其余一切道品，即使大乘人也应修持。因此，菩萨方广藏中广大宣说三乘，其根据也是这一点。
【复次正遍觉者，非尽少过圆少分德，是遍断尽一切种过，周遍圆满一切种德，能成办此所有大乘亦灭众过备起众德，故大乘道遍摄一切余乘所有一切断证德类。是故一切至言，悉皆摄入成佛大乘道支分中。】
此段由果推因，成立一切圣教摄入大乘道的支分，即：由果圆满，推出其因必定圆满，果随顺因的缘故。
“自利圆满”，即无上菩提。大菩提的体性是断尽一切种类的过失（而非仅断少分），圆满一切种类的功德（而非仅圆少许）。
由此成立，对三乘种性者开示断证的一切佛语，都摄入成佛大乘之道的支分中。
以下再说根据：
【以能仁言，无其弗能尽一过失，或令发生一功德故，又彼一切，大乘亦无不成办故。】
两个根据：
一、一切断证品类，大乘无一不成办；
二、佛语无一不能断一过失、生一功德。
因此，一切佛语都摄入成佛的大乘道支分中。为了圆满自利，大乘菩萨也应遍学三乘之道。
庚三、摄义
“一切圣教是一个补特伽罗成佛之道”的根据，有两个方面：从利他来说，三乘法藏是成办利他的所有方便，为了圆满利他，菩萨应遍学三乘。从自利来说，自己希求断证圆满的菩提，即应断除一切过失、修集一切功德，而一切断证功德品类无余摄于大乘道中，又佛语每一分都能离过增德，因此一切圣言皆摄入成佛大乘道支分中。