大家在此领受到的金刚乘教法，乃是由伟大的成就者帝洛巴与那洛巴所传授，这些教法殊胜又极其深奥。在闻思正法后，若能付诸于实修，定能获得果位。

无论是闻思还是实修教法，过去所有的大成就者与善知识都曾经教导，正确的发心是最为重要的。清净的发心决定了佛法修持的清净。反之，若发心是不清净、是自利的，佛法修学就不可能达至圆满。有时候，似乎真的很难生起纯净的发心，但只要尽力而为，仍是可能的。关键在于竭尽全力去将发心转化为一种真纯之心。

请谨记，在闻、思、修中的每一步，是菩提心之力使得法道圆满，最终臻于究竟果位。因此在任何时候，无论是闻思还是实修，都请发心求取真实而圆满的正觉。

心性甚深境界即本初佛

本身亦甚深广大，亦普贤佛母双运，
亦内空界与本智，所生所谓本初佛。
【甚深】指的是空性境界，即一切诸佛之心。【广大】指的是为饶益一切有情而行持的广大事业，也称菩萨行。有时候广大与甚深也指不同类型的佛法教典。不管是就什么范畴而言，这些甚深广大的教法，其本质与核心无非就是心性，故云：【本身亦甚深广大】。

依据大圆满——佐巴钦波——的教授，本初觉性被描绘成普贤王如来与明妃普贤王佛母的双运，所强调的是智慧面向。普贤王如来乃是本初佛，从未堕入轮回，因而亦无需在此后证悟，他被视为证悟本身的本来境界。而普贤王如来实际上是什么呢？就是我们心的自性。

空与慧的双运，或空性与本觉的双运，就是本觉智。换言之，核心关键就在于真正证悟到本来——本初的觉悟境界。心的自性与圆满的佛心，皆是本空而自明的。此自性并非是通过创造一个之前不存在的空或觉的本体（entity），经过什么制造过程而使其证悟的。

若不去修持，自性也不会失去其空与觉，若去修持，也不会因此而获得一个空觉境界。这里描述的是自性的根本，此处描述为【本觉智】，即空与觉的本初双运，一向如是且将一直如是，需要的只是认出它，了知它。

让炯耶喜：心的明性为轮涅之基

具有垢染彼自觉，亦非观待于他故，
本身亦即自生智，亦即轮回之根本，
本身亦即为涅槃，本身亦即大中观。
之前已经谈到过本来性空的心，对这一点我还要再多说一些，因为透彻理解这一点是非常有必要的。

虽然我们都具有佛性，然而我们尚未如佛一般完全净化与圆满，仍然有着烦恼，仍被业障所覆蔽，空性的本体是不会改变的，丝毫不曾被障盖垢染。因为心性不依仗任何他者，所以称之为自生智慧（藏文：让炯耶喜）。

所生起无论乐还是苦的一切觉受，均是因为心性之中具有明性。假如我们身处上三道经历天人或人道的愉悦乐受，是因为心之明性才能有这样的觉受；同样的，假如发现自己正身处地狱道，被无间苦痛所折磨，也是因为心中之明性而能得知。

因此，心的自然明性正是轮回的基础，轮回的觉受之所以生起，是因为心的明性也具有无明和迷乱，那迷乱的觉受就叫做【轮回】，无有迷乱的觉受就叫做【涅槃】。当离开所谓轮回进入涅槃之时，心也没有去到其他地方。心性本性完全无变，所谓涅槃并不是指心旅行到了另一个叫做涅槃的国度。

心性的法尔本空，乃由龙树菩萨、寂天菩萨、月称论师以及其他伟大的论师所弘扬的伟大理证所确立。

愿长老的教授融入到每一位读者的心里。

愿一切有缘读者都能值遇善知识的指引。

愿历代祖师的加持与每位读者时刻相连。

愿一切有缘读者都能够认出本具的心性。

愿所有阅读、转发的朋友都能具足智、悲、力。