乌金仁波切

一、从一开始，它就是这个样子

大圆满的法教，把显相与空性的双运，称为“本净”与“任成”的双运。从一开始，它就是这个样子，并不是由我们所造作。

通过“立断”，你了解“本净的见地”；通过“顿超”，你了悟到“任成是自显的”，而“本净”跟“任成”两者，都不具任何自性。

你无法抓住“本尊”，不论你多么用力的，用一根棍子，击打本尊，他们都不会感觉到任何痛楚。

二、“念头”自现而且自解脱

“安落在真如”的时候，你所生起的念头，是自现而且自解脱的，它们是“本觉的妙力”。当你认出，这些从心中生起的念头时，它们就解脱了，并且，消融而回到“本觉的虚空”内，这是相续不息，而且自生的“自解脱”。

三、“没有涉及三时的念头”的刹那，就是“本觉”

在过去已经息灭，未来还没有到来的“当下刹那”，不要追随或延续当下的念头。你该怎么做呢？你既不接纳，也不排拒，这样一来，“当下”也消失了。这其中，了无分别，而这个“没有涉及三时念头”的刹那，就是“赤裸的状态”，就是“本觉”。在那个刹那，没有“三时念头的包裹”覆盖，只有“心性”本身，别无其他。

四、秋季的天空，清朗通透，最适合从事修持

“心”跟“虚空”彻底的相融，没有“丝毫的执取”，如同一片无云的晴空。在从事修持时，有一片“清朗的天空”是重要的。就四季而言，“秋天”是比较适合从事修持的季节。过了夏季，下了一场雨之后，灰尘被洗尽，“秋季的天空”如同“水晶”一样，清朗通透，最适合从事修持。

五、认出“三身”是“你的自性”

“本空”“本净”的体性，是“法身”，“任成自性”是“报身”，“本净体性”跟“任成自性”的无别，是“大悲力用”，是“化身”。“体性”跟“自性”的双运，是“三身”能够无碍的生起的基础。这“三身”是“你的自性”，而“认出三身是你的自性”就是“自性身”。上师直接指出“自性身”，当“自性身”被指出，而且被你认出时，就是所谓的“明心见性”。