讨论：怎么抉择有情和无情均是心的显现

有个师兄提问的问题，我做了一些简要的回答：

【大将】༺般若智慧༻：
请教您：一切外境是自己心的显现，这个明白一点点；可是怎样抉择有情也是自己心的显现？他、她明明是一个独立个体呀？然后他、她也会成佛，我不明白这个道理怎样解释，谢谢。

【平眠】大树：
@般若智慧师兄：您理解“一切外境是心的显现”，那么“有情也是外境的一部分”，所以“有情也是心的显现”。
所谓：胜义中一切不生不灭，世俗中一切如梦如幻。
正如《佛子行》讲的：一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。
建议您先抉择“一切外境是心的显现”，再抉择“心的本体也是不生不灭的离戏大空性”。
具体可以学习一下益西彭措堪布的《抉择二无我》和《净水如意宝》，如果有时间可以学习一下《中观庄严论》。
我也是在学习当中，希望其他师兄多多发言。

【大将】༺般若智慧༻：
这个有情嘛，没有明白，既然一切外境是自心示现，那些是无情的世界；这个有情众生怎么证成的呢？我很迷惑，请教您和各位开示，谢谢大家

【平眠】大树：
您只是主观上人为把外境分为了两部分：有情和无情。其实两个都是外境，就如把人分为男人和女人一样。
《因明》是讲到境的时候说：“境之法相识所知”，也是说我们六识所了知的一切均是外境。

【大将】༺般若智慧༻：
那有情不是有自己的心意识？他、她如何证成是自己心的显现？我不明白

【平眠】大树：
《因明》在讲自己心识的时候说：“识之法相即明知。由境而言成多种，由识而言一自证。”，自明自知，不需要其他的心来证知自己的心。
自己的身体是由五蕴假合而成，并非实有，只是因缘业力所感这一世由我们所控制，缘灭时不仅我们的假合之身终会四大分解而重归法界，而五识也会灭尽，那时候哪个又是您所说的有情呢，所以我们不能把暂时存在的无常的一个身体是永恒存在的，是一个常法。同理无情世界也是如此。
正如宣化上人说：十法界不离一念心。

那个师兄还是不太明白，但因为时间的关系未能继续讨论下去， 所以发到网站上，欢迎大家参与讨论！