有的人在生命当中也有过这样的经验，不只是一两次，而是许多次，但这只是偶尔发生，有时候有一些助缘的存在，你就会有这样一种经验。但是真正有觉知的梦并不是偶尔发生的，你会经常在梦境当中觉知梦境，当你越来越熟悉这种状况，持续地觉知到做梦，你在梦中也可以有很多想法。例如你在梦中会想：我想要有一个修法的梦境，或者说我想梦到接受上师的教法，也许我曾经从上师那里获得某个教法，上师讲过某个要点，也许我不太明白 [阅读全文]

通常在大圆满教法当中以及阿努瑜伽当中，会讲到三种传承，为什么有三种传承呢？因为我们有身语意三门，这些引导就可以跟这些方面相结合。 比如更多跟身体层面有关的引导，我们在身体层面所拥有不同的觉受，这对我们来说是很具体的，我们可以通过这种经验来引导。 另一种经验是跟能量的层面有关，或者叫“语”或者“口”，为什么我们不直使用“能量”这个詞而是说“语”呢？因为当我们学习本初潜能 [阅读全文]

以下内容摘自《大圆满大鹏翅力录音版，丹贝旺旭如意宝讲授》： 总的来说，关于大圆满的证悟方式，分为闻思见解规、窍诀修持规、加持迁移规三种。本文属于加持迁移规。具体来说，加持迁移规是指一心祈祷根本上师，使三种传承上师的意相续证悟迁移至自心相续。 关于这一点，从法身刹土普贤王如来开始，依次传承至报身刹土金刚萨垛、以及化身刹土极喜金刚等，全部都是依靠上师而修持窍诀，最后获得解 [阅读全文]

在西藏的藏传佛教有四大教派，其中有噶举派。噶举派当中非常普遍的经常提到的就是大手印，为什么呢？因为噶举派当中有一位非常重要的祖师是冈波巴，冈波巴是米拉日巴尊者的最重要的弟子之一，他也是噶举派的公认的首屈一指的大学者。比如说我们说雪域西藏的三大文殊“蒋阳那宋”，这就是：一位是来自萨迦派传统的萨迦班智达，还有来自格鲁的宗喀巴尊者，还有来自宁玛的龙钦巴尊者。这就是著名“蒋阳那宋”，就是三位文殊的化 [阅读全文]

伏藏大师列绕朗巴 著 索达吉堪布 译 修行正法时，首先要观察好自相续，认识到贪嗔等一切不善的恶分别念，都是轮回痛苦之因、一切堕罪的根本，并依靠对治来铲除过失，立即断除。即使追溯过去，过去的一切好与坏都已成为过去，都只是回忆的对境，对当下没有太大的利害；即使迎接未来，自己所做善恶而导致的苦乐果，也只会成熟于自己头上，而不会随自己的想法消失，所以没必要妄想将来；现在的心识 [阅读全文]

当心陷入参照框架时，就会产生迷妄。在佛教中，主要指将事物视为实有。 当你看电影，你会把电影当真。如果一本小说写得很好，故事、人物情节就会很逼真，也会让你有种身临其境的感觉。如果小说写得很差，你会觉得小说中的人物缺乏生命力，你会觉得无聊。如果电影中出现了一个美女，你会有更强的代入感。这种大脑的运作模式对禅修非常有帮助，这也是日常生活中经常发生的事情。 如果你知道这些反应 [阅读全文]

梅纪巴大师在这里一再的强调，观察你的心，我们要明白心是怎么一回事。是“我”在诠释着世界。我把世界的所有现象都纳入自己的参考系中，一切都是根据“我”所显现的。我们看到的世界也是根据“我”而展现的，而不是如其本来的样子。比如那朵花的例子，我们看着那朵花，这本来只是一朵简单的花，没有为我们的念头提供任何落脚点。然而我们可能会说，这是朵美丽的花。当你有了“美丽的花”的概念时，你就会想要多看一会儿。如 [阅读全文]

如实的看待世界非常困难，因为我们受很多因素的影响。我们有许多冲动，形成了许多习惯，许多欲望，它们就像一个移动的城堡。简化看待世界的一种方式，就是将其投射出来，然后定义，认为这是好的，那是坏的。 冰淇淋虽然热量高，糖份高，但它本身既不好也不坏。然而，如果你想减肥，它就与你的体重发生了联系。如果你的牙齿神经对冷热非常敏感，它就会影响你的牙齿。可能还有许多与你的具体体验有关的因素，也使 [阅读全文]

梅纪巴祖师在本教言的开篇中说到： 在无限圆满的状态中，我将向您介绍大手印（梵文：Mahāmudrā；藏語：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，威利转写：phyag rgya chen po）。 我们刚刚讨论了过度和匮乏（昨天的文章）。这两种情况代表了不圆满的状态。当我们感到满足，当我们拥有足够多的时候，当我们心安理得的时候，一切都很好。你可能会有更多，但也没关系。事情可能 [阅读全文]

与虚空保持连接 如果这个世界要运动，最好的友伴就是虚空。如果你在即兴创作舞蹈，或者参与有很多人的武术运动，最重要的是去感受虚空。因为如果你感受到了虚空，如果你与虚空保持连接，那么虚空中就会有运动。但是，如果你忽略了虚空，只是把焦点锁定在某一个人身上，那么你就会有问题，因为一旦其他人移动，你也会想要跟着移动。虚空是你最好的朋友。在虚空中，如果他们在移动，而你保持静止，你就会看到他们 [阅读全文]