今天我们开始学习龙猛菩萨的《中观根本慧论》。这次我主要从麦彭仁波切的《中论释》上给大家一边念传承一边传讲。  《中论释》是由麦彭仁波切所著。在麦彭仁波切所有的著作当中，有些是由尊者亲自所著，比如《中观庄严论释》、《辨中边论释》、《辨法法性论释》、《经观庄严论密意疏》，以及《智者入门》等；有些并不是由尊者亲自书写完成，而是由他的弟子们后来整理完成的，比如《亲友书释》、《俱 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

【他释难云：因果二法虽是他性，然非一切出生一切，现见决定故。】 他说：因和果这两个法虽然是他性的，然而不会有一切生一切的过失。因为因和果之间是特殊的他性，能够现见到称之为因的法及称之为果的法，是由决定的关系而安立的，并不是任意的两个他性的法都可以成为能生所生。具体如下颂所说。 【颂曰：由他所作定谓果，虽他能生亦是因，从一相续能生生　稻芽非从麦种等】 并不是 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

【复有过失。颂曰：若汝种芽许非异，芽应如种不可取，或一性故种如芽，种亦可取不应许】 【如于芽位种子体性不可取，则芽体性亦应不可取，以离种子无异性故，如种子性。】 进一步说，如果承许种芽一体，那么我们就反破：就像在芽位，种子的体性一点也取不到那样，芽的体性也应当取不到。因为种芽是一性，没有差别。意思是说，由于在芽位取不到任何种子性，而种子性就是芽性，也应该在芽上取不到任 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

今天开讲《入中论自释》。 所谓的“入中”，所入是“中”，就是指离一切边的大空性，也就是中观宗，或者龙树菩萨《中论》的所诠义，或者根本慧所证的真实义。 如何“入”呢？由深、广两门来入。广，是指本论略说的凡夫地的三法，圣者有学地（一至十地）以及佛果地。深，就是本论宣说第六地菩萨所证真实义的时候，特别以金刚屑因的理门，抉择了诸法无自性的大空性。 这是在讲我们凡夫 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

乙三、摄彼要义抉择之理分二：一、摄能诠论所说之义；二、摄所诠义之要义。 丙二、摄所诠义之要义分三：一、摄所诠要义而离诤；二、广说建立；三、摄如是宣说之成就义。 丁三、摄如是宣说之成就义分二：一、摄离边大空之义；二、明于离边中观之义离过。 戊一、摄离边大空之义分三：一、明所立为离边；二、明能立为无自性；三、明遮遣所破戏边。 前面已经讲了第一科“明 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]