辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义 壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性 癸五、抉择能趣解脱道性者分二：一、连结  二、真实抉择道的体性 子二、真实抉择道的体性分二：一、以何等身灭除 [阅读全文]

今天我们讲这个教法的第四个要点，第四个要点“杰布”就是证果。你们记得一开始我们讲所有的传统当中，例如显宗的传统，他们说（藏语）也就是他们的基就是二谛的双运，胜义谛和世俗谛的双运，在显宗教法当中有广泛的教授，在金刚乘当中也有被使用。胜义谛指的是我们处于空性的状态当中，这一点在显宗教法里一开始就是这样教导和学习的。为什么要了解这点呢？因为我们总是会结合使用我们的二元概念，我们对于自己的所见所闻的 [阅读全文]

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一、《修身赋》原文（宋·邵雍）  维人生于世，如草木之生于土。 修身以正，如树之立于风，不摇不摆。 心如明镜，照见五蕴皆空；性如止水，静观万物皆备于我。  德为行之基，学为知之本。日三省吾身，夜半思过半。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。  以德服人，以礼待人，以诚感人，以信立人。 君子不器，大象无形。 修身齐家，治国平天下。内圣外王，道贯古今。 修身之道，在 [阅读全文]

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皈依上师！ 如果只是完成了共同和不共的加行，若要进入自性大圆满本来清净的修法，也还是不够的，所修之法必须要真正击中要害。 为了进入正行，必须要切实地修持外、内的区分轮涅(Khordé Rushen)，并且要次第净化三门。 为了净化意门，就需要通过观察心念的生、住和灭来抉择心的生处或者本基。 我们发现所感知的外境无根离基，也会开始认识蕴、界、 [阅读全文]

然后是“道”，当我们讲到“道”的时候，它有三个具体的方面，就叫做『见、修、行』。 “见”就是见地，我们已经学习和讲解过了。 “修”就是修行，我们也学过了，我们并不需要做观想和禅修，而是要超越这种心意识，处于这个状态就是禅观的状态，我们也讲过了。今天我们讲“道”的第三点，就是“行”。 你们知道“道”有『见、修、行』三个方面，“基”也有三个方面，就是三本初智慧 [阅读全文]

蒋杨钦哲秋吉罗卓 顶礼殊胜上师之足下！ 引导进入自心真实自性的关要如下。不断地思维无常。深思轮回的过患。根据因果抉择自己的行为。通过稳固地皈依和发心令身语意三业皆行利他之事。回向功德并深切祈祷。扎扎实实地积累资粮并净化业障。按照二次第的要点修持生起和圆满次第的本尊。为了证悟自己无生觉性的自性，你必须要不断地修持直到生起对上师无造作的虔信，这样持续地祈祷上师和接受灌顶是 [阅读全文]

有的人在生命当中也有过这样的经验，不只是一两次，而是许多次，但这只是偶尔发生，有时候有一些助缘的存在，你就会有这样一种经验。但是真正有觉知的梦并不是偶尔发生的，你会经常在梦境当中觉知梦境，当你越来越熟悉这种状况，持续地觉知到做梦，你在梦中也可以有很多想法。例如你在梦中会想：我想要有一个修法的梦境，或者说我想梦到接受上师的教法，也许我曾经从上师那里获得某个教法，上师讲过某个要点，也许我不太明白 [阅读全文]

辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义 壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性 癸五、抉择能趣解脱道性者分二：一、连结  二、真实抉择道的体性 子二、真实抉择道的体性分二：一、以何等身灭除 [阅读全文]