南开诺布法王：阿宗珠巴的建议（第四部分：在白阿明点显现的当下觉知状态里放松）

世界各地大家好，今天是这次法会的最后一场，我首先要给大家讲一下关于如何在日常生活里运用大圆满的知识经验的建议。因为当我们讲到四正念的时候，我们保持对时间的正念是很重要的，时间会过得很快，我们的生命真的很短暂，我们的生命在年、月、日中快速流逝，即便我们有很好的想法要修所学过的修法，如果我们没有具体去实践就没有利益，所以一定要对时间保持觉知。对时间有觉知意味着要把日常生活融入修行。并不是说我们只是修一些诸如荟供、观想等等的坐修法，或者一直念密咒，这也是不容易的，而这些也并非重点，只是相对的。我们已经讲过，最重要的教法就是上师瑜伽，或者是处于禅观的状态，如果我们具有这种知识经验和领悟的话。

在其他任何时候，当我们工作和坐着的时候，你们知道佛陀讲过，我们的生活包括四个时刻：“萨、恰、年、度”，“萨”就是吃喝的时候，这是我们生活中的一个重要时刻，在修法里我们学了怎样修荟供，要融摄食物，并且利益跟这些食物相关的很多有情众生，这也是我们正念觉知的一部分。这是吃喝的方式。吃喝是为了让我们的生命健康和延续下去，不只是为了享受而已。就像是汽车里的汽油，如果没有汽油汽车就无法开动。我们的吃喝也是一样的，我们觉知到我们的吃喝的重点在于维持我们的生命，否则如果我们没有这个觉知，就会挑喜欢的吃，这样就跟我们的真实状况不相应，就会造成很多问题。这是吃的一个例子。

“恰”就是走路的时候，在我们的生活里会走路做事，即使在屋子或者商店里走路，我们都会知道自己在行走，我们大多数时候都会这样度过时间，另一个是“度”，就是坐着的时候，不仅是修法的时候坐着，也包括很多坐着做事的时候，这也是另一个重要的时刻。

“年”是睡觉的时候，这是我们生命的一半时间，我们在睡觉的时候要怎样做呢？睡觉时非常简单的一个修法就是上师瑜伽，这是大圆满的方式。有的人说，在晚上的时候我会修夜修法，比如梦修法等等，在一些不同的密续里有时候也会有各种不同的梦修法，也是有点复杂的。如果你知道怎样修也是可以的，你可以使用这些修法。如果你不知道这些修法，在大圆满教法里，在夜间最重要的修法也是上师瑜伽。也就是当你上床睡觉的时候，你记起现在要睡了，要修法，因为修法是重要的，怎么修呢？并不需要坐着修一些仪轨，很简单的就是在心间观想白阿明点，然后放松，如果不放松就无法入睡。当你放松的时候，也许你此时感觉不到有觉知的延续，但是当你对此变得越来越熟悉之后，在通过你的这种觉知一天一天修法之后，你就会注意到有这种正念觉知的延续。

比如说你在梦中的状态改变了。比如说我们大多数梦都是业力梦，也就是跟我们的紧张压力有关的梦。在我们的生命力，当我们小的时候或者某些时候曾经有过一些沉重的状况发生，内心深处就会产生紧张，我们一辈子都会有这样的梦境重复发生，这些就叫做业力梦。有些业力梦也跟过去生有关，比如有相关的一些地方、情况等等一切都在梦中多次重复，你这辈子从来没有这种经历，这就是跟过去生有关的梦。但是很重要的是当你知道自己要睡觉的时候，在稍微睡着之后，如果做梦里，这些梦多数都是业力梦而不是明性梦。为什么呢？因为我们上床睡觉之后就睡的很沉，是因为我们白天做了很多工作很疲累，现在终于上床睡着了，这时就睡睡得很沉，此时你不会有太多明性梦。基本上都是显现紧张压力的业力梦，因为只要有紧张压力存在，即便你睡得很深沉，你都会做这样的梦。当你持续在睡觉时修这个上师瑜伽的时候，就会慢慢减少你的业力梦，增加你的明性梦。明性梦只会在你睡得比较轻的时候发生。也就是说，比如你在床上很舒服地睡了两三个小时了，之后睡眠就变得比较轻了，这个时候你就会有更多明性方面的梦，明性梦的特点就是你会梦到跟现在比较相关的情况，而不是过去的事情。当你梦到过去的事情，大多数都是跟业力梦有关，比如你梦到小时候跟某人发生过某些事情，这样的梦一直重复发生，这就是业力梦。

有时候我会在梦里面获得一些信息，例如说在今年你不要去这个地方做什么事情，我就会很清楚明白，这是明性梦的一部分。这是一个例子，如果你有这样的梦中的指示，这是正面的而不是不好的。

有时候我们也会在梦里梦到所学过的一些修法等等，这样就是非常好的。因为你在日间不能够修法的时候，你就可以在梦里修法。当你变成一个好的修行者的时候，不需要总是在白天修很复杂的修法，在白天的环境里也许没有修法的可能，有时候即使我们接受了教法，也没有把所有内容记得很清楚。但是在梦里就会变得比较容易，你也可以有更好的记忆，即便你没有记住，如果你想要得到更多、更清楚的了解，也是有可能的。比如说你有时候做梦在修法，或者是学习教法，你在梦里想：我想要在梦中得到更多了解；这样的话在梦中有觉知就变得很重要。梦里面有觉知就意味着当你做梦的时候，就是说你知道自己在做梦，但是你仍然在睡觉。如果你经常修上师瑜伽，慢慢的你的梦就会变得有觉知。不止是一两次，即便是你没有修法，有的人有时候也会有这样的经验。为什么呢？因为我们每个人都具有本初潜能，这个在大圆满教法里面叫做嘎达和陇竹的本自圆满的功德品质，为什么不会呢？当有助缘出现的时候，它就会显现。比如某种境相，有的人说：我小时候有见过很多美妙的境相，长大之后就再也没见过了。有的人会问：我要怎么做才能再次见到这些境相呢？这意味着当我们有这样欲望的时候，就会成为障碍。你为什么会看到那些境相呢？是因为你具有本初潜能和它显现的境相，你在生活当中有时候会有助缘出现，当有助缘的时候就可以显现出来。你们记得在镜子当中如果镜子前面有物体就可以显现出来，是同样的道理。当我们看到这些相的时候，不知道是我们的本性显现出来的功德，立刻就会落入二元状态：这个很好，我喜欢它；然后它就阻塞了，不会再显现。所以很重要的我们要了解这一点，这是本性的功德。

有时候我们在梦里面会显现出觉知，但不是一直都会这样，当你持续修法的时候，它就会变成比较正常的情况。也许不是每天晚上都重复有梦中觉知，但你慢慢会对这种状态变得熟悉，尤其是当你做一些比较有趣的梦境，或者是比较恐怖的梦境，或者是快乐、可怕等等的梦境，你就能够立刻觉知到在做梦。当你在梦中有了觉知，你就可以利用这些梦来增进修法等等，这样就对修行者变得十分重要。

在我们今天现代社会生活中的修行者，人们没有太多时间，即使我们在法会里学习了一些修法等等，我们也无法去到山上闭关好几个月来修法，我们没有这个可能性，那我们怎么办呢？这种情况下，非常重要的就是夜间的修法，你去修最终就能够做到。梦里的时间不一定会跟日间的时间一样，在白天我们可以看时间，我们可以投入十五分钟去修法，但十五分钟过得很快，但我们没法修很多，但是在梦里，你是没有这个局限的。这是我在那不勒斯大学工作的时候亲身具体发现的。在晚上我坐火车回家的时候，一整天都在上课、开会，我就觉得很累，我在火车上就睡着了。当我打瞌睡的时候耷拉着头，有时候是单纯地在睡；有时候一睡着就开示做梦了。这些梦也许是普通的梦，不是很特别的梦，但即便是很普通的梦，梦见跟人们接触等等，例如做梦用了十五分钟左右的时间，这只是说这梦中的十五分钟，只是我睡着一点头的时间，很短的时间，并没有真正十五分钟。当我点一下头，头垂下来就醒过来了。当我醒过来之后，我就记起来这个梦，实际上梦中的时间跟醒着的时间并不是一样的。同样的，当我们对梦中的觉知变得熟悉的时候，它就会变得很重要。

例如当我从蒋秋多杰上师那里接受大圆满教法的时候，窍诀部里最重要的要点有彻却和托嘎两个修法。彻却就是说我们通过四安住的方式安住我们的本性，另一个修法叫“托嘎”，它是很特殊的，就是我们使用一些境相等等来修法。但是我从蒋秋多杰上师那里听到过确切的指示，他说即便我们已经获得了（托噶的）传承，要修持托噶修法，首先需要具备彻却也就是安住禅观的能力，如果你具备了安住禅观的能力，就具备了融摄身语意的能力，即便我们没有完全地成功融摄身语意，但是当我们了解怎么样融摄，就可以处于这个状态。当你有这样的知识经验和能力之后，这样你就应该修托嘎的修法。在此之前，你不要一下子跳到去修托嘎，这是我从我的蒋秋多杰上师那里接受到的教言。所以我即便是在很多年以前，接受过托嘎的教法，不仅是从蒋秋多杰上师，还包括从不同上师那里接受的龙钦宁提，里面都有托嘎的修法，但是我还是没有修这个修法。后来我就去了意大利，我的上师已经不在跟前，但是我从来没有专门去修过托嘎。后来在很多年之后，有一次我在意大利做了一个梦，梦里面我去到了蒋秋多杰上师的地方，叫做康多嘎在东藏的一个地方，见到了蒋秋多杰上师。蒋秋多杰上师问我这些年你住在哪里。我说我住在意大利。他说，意大利在哪里。我就做了一些解释，我说离这里很远。他说你做了什么呢？你修法修的怎么样？我说我也有很多的弟子，我也修了大圆满的彻却，也教给我的弟子等等。然后上师说：你修托嘎修的怎么样呢？我说我还从来没有修过。上师说：你为什么没有修托嘎呢？现在你应该去修持托嘎了，因为它很重要。我就说，因为您说过一定要对彻却的能力非常地确定，但是我还没有百分之百确定自己的能力。他说：你现在应该马上修这个修法，你现在马上去山上，在圣山的山洞里面，在山顶上有一位非常重要的上师，你现在立刻应该去那里。我说：谁住在那里呢？他说，在山顶上有吉美林巴尊者住在上面。你们知道吉美林巴尊者是非常重要的伏藏师，他发掘了龙钦宁提教法。我就感到很吃惊，因为吉美林巴尊者很多年前就离世了。但是上师说吉美林巴就在上面，你要马上前去。我不能跟他争辩，他说你现在就去，我就说好吧，我就去了。当我爬山的时候上面有一些岩石，我慢慢地往上爬，有树和岩石等等，在岩石上刻有一些藏文，我走在这些文字上面的时候，看到这些是一部大圆满密续，我就感到担心，因为我踩在密续的上面，我有一些西藏人的习惯，所以感觉很不好。但是我不走在这些石头上面是没有办法爬上去的。于是我就念金刚萨埵百字明咒。走着走着最后就去到了这个密续上的名称上面，有一个大岩石上面写着密续的名字，这是一部很重要的密续。我后来发现这是一个很重要的密续，我也记得这个密续。我继续往前走，前面有岩石不能够再往前走了，要往左转。左转之后我就来到一个洞穴的前面，我就往里面看，在中间有一块石头，是很大的石头。在石头上面坐着一个小孩子，看起来最多是十二岁左右，穿着蓝色的丝绸衣服，就是比较透明的衣服。周围没有人，我在看吉美林巴尊者在哪里，因为除了这个小孩没有其他人了。当我看着这个小孩的时候，他也看着我。然后我想：也许他是吉美林巴的化身吧，无论如何我应该走近前去礼敬，因为我不知道这个小孩是谁。我慢慢走到这个小孩前面，他还是在看着我，我就说：我的上师蒋秋多杰派我来找你，要接受托噶教法。这个小孩挽着长发，一半挽在头上，里面有一个小纸卷，他把纸卷拿出来念，念的声音就像是童子的声音。我听得很清楚，这个教法的名称就是大圆满托嘎的一个指示。我在心里面记住了这个密续的标题，过了一会儿我就醒来了。在我醒来之前我在想，我要走下去见我的上师吧。但是我没办法下去，因为营地周围有很多汉人的士兵，这个是业力的梦境。后来我检查了两部密续，一部是我在梦中走在岩石上踩到的密续，我发现这也是很大的一个密续，也有大圆满的彻却、托嘎、仰滴等等的修法开示。我找到了这个小孩子念的这个密续，这不是很大的密续，而是对大圆满托嘎的一个解释，它是在吉美林巴尊者的伏藏法里面。后来我就很仔细地去阅读它，因为我觉得这个一定是很重要的，我一定要修这个法了。但是我在白天没有太多时间修法，因为我要去大学工作，没有太多时间。只是在早上日出的时候，做了一些修法，仅此而已。

但是后来我对我的梦变得有觉知的时候，我对这些法本和法义、修法都感兴趣，然后我就在有所有的时间都在修托嘎的修法，也就是在梦中修法。所有的修法经验比起在日间修的体验更好。这就是一个例子，你们也可以这样修，不仅修托嘎，包括任何的教法、修法等等。所以在梦中有觉知就变得非常地重要。

有的人问：当我的梦变得有觉知的时候，我怎样运用它呢？运用梦境的方法是什么呢？这是我们一种二元的看法，我们总是有二元这种分别，怎样去用它。你不需要这样做，当你在梦中有觉知的时候，例如我有龙萨的教法，当我写下这些龙萨教法的时候，我从来没有在一个梦里就记下了所有的教法。但是我在一个梦里面获得了一点教法之后，我会记住它，当我写下来的时候并没有完整的写下来，会感到难过，但是过了几天之后，当我又做梦的时候，在梦里面记起这件事。我记得在梦里面接受过这个教法，但是还没有完成，我立刻就会处于这个教法的状态，可以持续地重复两次三次，直到它完成，这就是个例子。当我们没有什么执著，了解梦中的状况，这样就不需要有特别的方式，只是保持梦中的觉知这样就足够了。所以梦就变得很重要。你怎样去对待这些梦境呢？不需要特别的方法，只需要修上师瑜伽就可以了，然后你在放松的状态下入睡就可以了。

有很多人有失眠的问题，例如在现代社会有很多人失眠，他们就会吃安眠药。如果你有这样的情况当然就无法修这种夜修法。你甚至都睡不着，你怎样修法呢？这个时候你吃了这种药，甚至连明性的持续都不会存在，那你怎么办呢？你知道所有人都能够正常睡觉，你为什么不能够正常睡觉呢？这就是问题，你一定要明白这一点。这就意味着你有一些问题，是什么问题呢？这就是关于你的体液的问题，或者是风大体液等等的问题，体液紊乱了，所以你必须协调它，这才是要点。你怎么样去协调呢？在藏医里面通常任何的疾病，我们通过四种方式去治疗它，“些”也就是饮食，就如同药物一样影响我们的状态，我们要知道自己应该遵从什么样的饮食，如果你不知道，你也可以问医生。有时候如果你自己有经验，你也会明白，当你吃一些不好的东西的时候，你就会明白，这是你的经验。这就是你吃喝方面。“厥”这就是在日常生活当中的生活作息习惯，例如你工作或者住在某个地方，有时候跟地点有关，有时候跟时间有关。例如有的人总是在晚上工作熬夜，昼伏夜出，你长期这样就会导致体液紊乱。这是跟时间有关的一个例子。也有跟地点有关的情况，有时候在环境里有很多焦躁不安的气氛，你也受到了影响，你的体液就会紊乱，不会一直保持协调。不仅是体液，在藏医里我们说“陇、赤巴、培根”（风、胆、痰）三种体液，所有三种体液都是跟时间和环境等等有关的，我们一定要有所觉知，这样我们就可以保持健康没有问题。

有时候我们不知道情况是怎么样的，例如一个很简单的例子，有一个藏医去了澳洲，同行的也有同修会的一些人，其中有一位女士有很严重的心脏问题，她的健康变得越来越糟糕。之前问题不大，但后来变得很糟糕。这位藏医就去看这个女士，然后他就发现跟她所住的房子的影响也有关，之前她是住在木房子里，问题不太严重，现在她住在新的钢筋水泥房子里，是非常坚固和好看的房子，比较现代的样子，他们很享受，但是心脏对此并不享受。她的心脏就变得越来越问题严重，这就是说也会跟所在的客尘环境有关。这是一个很具体的例子。我们了解这点，如果我们睡不着就要去协调这些能量，你只是吃安眠药是不行的，你要协调体液能量，这样你就会变成一个正常人。所以要协调生活的作息。第三点就是药物，也有一些药物可以帮助我们协调能量。尤其是一些药物它不是安眠药，是为了协调和加强我们能量的药物。例如在藏医当中或者阿育吠陀医药当中，有一系列叫做阿嘎的药，阿嘎是一种树，从这个树上面取主要的医药成份，例如我们有著名的阿嘎三十五，也就是阿嘎再加上去其他三十四种不同的成份制成。还有阿嘎20，阿嘎11，阿嘎15，有很多这个阿嘎的药物。因为如果我们吃药了，即便有很多成份对风大体液有好处，如果只吃这一种成份，就会扰乱胆汁和粘液体液，所以我们要把很多的药物成份结合起来，是为了不扰乱其他的体液并且治疗这个问题。所以会有很多个成份的药物配合协调平衡这些体液。

例如有很多人喜欢喝草本的茶，他们说这些草本的茶对肝脏很好，很多人喜欢喝。当他们拿来这个茶的时候，我不太喜欢喝，因为我有很多的器官，不仅是肝脏而已。所以即便是对肝脏有益，但是会扰乱风大等等其他的方面，这怎么办呢？所以药物并不只是单一的成份，必须是各种成份结合在一起，才不会造成问题，你可以用这样一些药物。尤其是这种情况有一种专门的药物叫做瑞玛拉，如果你有失眠的问题你可以买这种瑞玛拉的药，这个是跟无垢友尊者的名字有关的，他是非常重要的大圆满上师。你可以从宁玛派的藏医那里获得这样的药物，他们会有这样的药，否则只是学习遵循四部医续的医生他们是没有这样的药物的。因为它不是来自四部医续的，这是无垢友尊者所给予的嘱咐，就是在将来会有扰乱风大的疾病，所以就给出了建议，开出了药方，所以你可以问一些医生获得这样的药。当你服用这样的药的时候，例如你可以每天吃一两个药丸，如果你同时吃安眠药，可以尽量地吃少一点的安眠药，同时吃瑞玛拉，过一段时间你减少这个药量，例如四分之一，慢慢地过了几个星期，你就不要再吃任何安眠药了，你只是吃瑞玛拉。即使你吃很多个月瑞玛拉，或者一整年都吃，都不会有问题。因为它都是跟其他的成份结合起来，不会扰乱你的。如果你停止服用，它也不会有任何的问题。所以要记住这一点。直到你正常睡眠之前，你都无法在睡觉的时候修上师瑜伽的夜修法。你怎么修呢？你可以在上床睡觉之前修上师瑜伽。而当你要睡觉的时候就不要专门去修法了。如果你还是想修，你可以观察自己的念头，念头总是会生起，你不要追随念头，并且放松，也许就可以睡着了。这就是你应该做的。

如果你无法成功观想，也睡不着——有的人在晚上睡觉的时候修上师瑜伽没有任何问题，有的人则会很困难——如果你觉得困难，你该怎么做呢？这样你就要修至少二十四消失的黑关。黑关有很多种，有很高等的黑关，有一系列的教法叫做仰滴的修法，在大圆满教法里是非常精髓的修法，但你并不是说专门去修仰滴，而是修比较简单的黑关，有一个法本可以告诉你怎么样修二十四小时的黑关。如果你修二十四小时的黑关，也许你修夜修法会变得容易些。如果还是不行，你可以重复两三次这样的二十四小时的黑关。这样你睡觉时候进行夜修法就不会困难了，在活着的时候修这个夜修法是很重要的，因为我们生命的一半就是晚上。

白天要怎么做呢？就是尽量保持觉知。我昨天已经讲了怎样做，当你觉知当下的时候，你就知道怎样根据环境行事。你根据环境来修行，你可以尊重所有的层面、空间，这是非常重要的。这个时候行、吃、坐、卧四个时刻都可以融入到修行当中，你也没有必要一直在闭关。你了解这个重点是上师瑜伽，在任何时刻只要有可能，你都可以修上师瑜伽。我们说尽量在早上醒来的时候修上师瑜伽，因为这是白天十二个小时的起点。我们醒来的时候就要记起上师瑜伽，修上师瑜伽，如果你不能念阿，也没有关系，你不必念出声音，你可以用阿来呼气，做这个观想然后放松，稍微地放松几秒种，就已经是修上师瑜伽了。所以很重要的就是以上师瑜伽来开始一天。

在白天的不同时刻里，如果你感觉到想要修上师瑜伽，这样就是非常好的，你可以总是修上师瑜伽，上师瑜伽永远不会嫌多，你也不必想着自己要在这个那个时间里修上师瑜伽，也不要这样强迫自己，要放松并且觉知当下，然后在任何时候有可能就处于上师瑜伽的状态，仅仅是几秒钟也是很好的。我有要求我的弟子，有的弟子他们在抽烟，他们总是记得抽烟，过一段时间他们就会记得抽烟，抽完烟过几秒又记起抽烟了，如果他们能像这样能记起修上师瑜伽，他们就会成为非常好的修行者。所以我就说，为什么你不把抽烟跟上师瑜伽结合起来呢？你可以许下一个承诺，一拿起烟的时候就记起上师瑜伽。这样过了一会儿，你记起抽烟了就会想起上师瑜伽。这是非常好的。上师瑜伽并不意味着你要坐在某个地方，修很复杂的修法，我们并没有这样要求。上师瑜伽就是你在白阿明点显现的当下觉知状态里放松，这就是上师瑜伽了。所以修上师瑜伽是真的非常重要的，在日常生活里的修行就是这样修。

你们记住我的这个要求，当法会结束之后，你们会想：我在这次法会里学会了什么呢？你学习了上师瑜伽，也学习了怎样觉知当下。现在你就要去实践它，这样就真正成为了大圆满的主要修法，非常重要。你们要记住这个很简单的方式。

其他方面如果你们记得这个坐修法法本里的修法讲解，也是可以的。这些都是相对有关的，但是我并没有要求你们修坐修法法本里面的修法，我只要求你们修上师瑜伽。如果有需要你就可以修这些共修法。意大利有位歌唱家唱道：生命非常美好，有需要的时候就要用雨伞。现在这位歌星已经死了。当具体的环境当中有下雨，如果有雨伞就非常好。这就是说我们要根据环境来修行。有时候环境当中需修任何修法，如果你也已经有了传承，你就可以修。如果你没有接受到传承，你修也没有用，所以说不只是这一本同修会的共修法本或者其他的修法，你在生命当中学过的任何的修法，你都可以去使用。即便不是佛教，对于任何传统的方法你都不需要去局限，只要有需要，你就可以通过自己的觉知去运用，这样就是有用的。但是我们的重点一定不要忘记，就是要处于本性之中，这就是上师瑜伽的状态。我总是要求大家尽量修上师瑜伽，这是为了你们自己的利益，不是为了我。所以很重要的就是你要学习这些珍贵的内容。

现在我想要给你们一些辅助修法的传承，也就是陇。因为如果你没有获得这些传承，去读这些法本等等就不太好。因为你没有这个传承而去读这个法本，对于这个修法的怔悟就会产生障碍。所以当你需要修这个修法的时候，就要接受传承。在金刚乘的传承当中，主要使用三种传承。第一种传承的方式叫做灌顶，例如高等续部的喜金刚、胜乐金刚、时轮金刚等等所有的高等续部的灌顶，如果你接受了这样的灌顶就非常好。否则在下续部当中，也有很多种的灌顶，它叫做“杰囊”，也就是说你要接受一种修法的许可，例如修法的密咒、指示等等，它也是一种灌顶，但它是非常简单的灌顶，你需要获得这样的灌顶。如果你连这样的灌顶也无法获得，你至少要获得这些密咒的陇。陇就是指声音，因为密咒是一个声音，就是说原本是谁在传授这个修法的人，他就把这个修法的作用设置到声音里面，当你听到声音就能够获得这个传承。现在你去使用这个密咒，它就会产生作用。否则即便你知道这个密咒的作用、功德，所有的这些都知道，但是你没有获得传承而使用这个密咒，就不会有作用。密咒的生命就是这个声音的传承，所以你们不是要去想着怎样修这些修法，这种解释叫做修法指示，它是来自于上师的，上师会解释。但是传承是来自陇的声音，有的人获得了这种声音的传承，这是跟主要修法相连的，你修了主要的修法，然后百分之百产生了这个作用，这个时候你就可以传这个传承的陇，当别人听到这个陇，他就可以获得这个传承。

有的人想：今天我从上师那里获得了这个陇的传承，明天就可以传给别人了；这样是不可以的。否则你通过听广播、看电视等等所有的方式，都可以获得所有的传承了。实际上这样是没有用的，就是传传承的人首先要获得这个传承，以及产生了这个传承的作用，这样才能够给予这个传承。如果我们给出十个传承，并不是说我们一个一个地去修，而是说每一个传承都跟这个主要的修法相连，一定要产生出这种金刚乘的主要修法的作用。这样你可以传这个传承。了解这一点是很重要的，否则这些人没有这些如法的知识。我现在要给你们这些所有的共修法的传承。

先是绿度母，绿度母的修法对日常生活非常有用，（上师给予传承），观想绿度母显现出来，我们的这个法本是跟高等续部、下续部或者阿努瑜伽结合起来的。我们在面前观想绿度母，然后做祈请，这是祈请的精髓，你可以加上更多的祈请，（上师给予传承）。这也是另一个非常简短和有力量的祈请文，我们再加念“达列达列达列”很多次，就是说我们在跟绿度母沟通，我们为什么要这样沟通呢？因为我们有一些愿望，要获得一些成就，我们就进行这样的沟通，然后念当，念当的时候绿度母融入你自身，自身也立刻显现为绿度母，然后修昌度，也就是放光和收摄、接受所有的加持等等，你可以这样这样来修，念这个密咒。这是绿度母的主要修法，当你修了足够的正行，比如闭关修了一个星期的绿度母，你就可以加上事业密咒。如果你使用事业密咒起了作用，就意味着你修了足够的正行了。如果它不起作用，你就不要坚持用事业密咒，而要很好地修主要密咒，否则就没有用。事业密咒有二十一个，你们这里也有法本，可以去阅读，就会明白怎么用。以下是事业密咒（念密咒）。如果你更加注重教法的本质精髓，也具备这种知识经验，这样对于任何种类的修法就要专注在主要修法上，而不是事业密咒。事业密咒是给那些有很重二元分别的人设置的，他们觉得我们需要有专门的方式来跟绿度母或者觉者沟通，否则就无法满愿。我们有这种观点的时候就会去寻求事业密咒，事业密咒的修法说你重复念就会满愿。我们就会觉得事业密咒很重要。但是如果你真的明白，你实际上不需要任何事业密咒，因为像绿度母这样的觉者是遍知的，他们很清楚知道你有什么愿望。当你去沟通的时候你是带着愿望的，甚至不需要说出来说“绿度母啊，我需要这个，需要一份工作”等等，不需要这样，你有获得一份好工作的愿望，然后你祈请绿度母，绿度母清楚得很。可见并不需要任何事业密咒。如果你真的成为了很好的大圆满修行者，你就不需要任何密咒，你只是念“嗡阿吽”就足够了，你可以用“嗡阿吽”做任何事情，不需要专门的密咒。但是如果这样没有作用，就说明我们的修行还不足以显现它的作用。所以我们要专注在重点上。这就是一个例子。（念传承）。

然后是金刚手的修法。在相对的状况下，如果我们有瘫痪、中风之类的疾病，金刚手修法就变得很重要。这是一种跟负面鬼神扰乱有关的疾病。如果你没有控制住这种负面力量，就不容易治愈这种疾病。所以为了控制这种负面力量，非常有威力的修法就是金刚手。这里是金刚手的寂静和忿怒相修法，寂静相方面也是跟噶饶多杰上师的上师瑜伽相结合的，你们现在是一起获得两种传承。（念传承）。这个金刚手的密咒非常精髓的就是“吽 瓦嘉那 呸”，非常短的密咒。

然后还有红色大鹏。这是阿宗珠巴尊者的伏藏，这是跟我们有很实际关系的修法，例如我们的现代社会里有癌症疾病，这个修法里有说明是专门为了控制癌症和肿瘤的。所以就很有用，你们也是要修足够的正行，然后就可以加上事业密咒。这些修法都是阿努瑜伽的方式，也就是刹那转化，不是渐进转化。这个方法也是由莲师传授的，是只有在宁玛派里才有的阿努瑜伽系统。所有这些辅助修法都是阿努瑜伽的方式，因为我们在大圆满修法里结合这些金刚乘修法，用阿努瑜伽的系统就会更加容易，否则用渐进的方式就要阅读观想转化的法本仪轨说明等等，要一步一步地构筑观想，这样就不容易修。所以在阿努瑜伽里最重要的就是种子字。你念诵相关的种子字然后刹那转化，就好比是在镜子当中的反射影像，在镜子当中显现出这个反射是刹那间全部完成的，不是慢慢出现的。同样地，我们具足这种潜能，在接受了传承之后就可以刹那转化。这是大鹏鸟的修法，“冲”是它的种子字。在金刚乘里通常有“嗡、舍、吽、将、阿”的种子字，是五方佛的种子字，大多数修法都是跟这些有关的。包括五方佛佛母的种子字“莫、朗、蒙、崩、当”，也是对应五个。这些种子字也是用作转化的。但是大鹏鸟的种子字是有所不同的，因为大鹏鸟不仅是在佛教里有，在印度教和古代苯波也有，它们的特色种子字就是“冲”。我们用“冲”刹那转化，修昌度，然后用这个密咒来发挥它的力量。（念密咒），这是主要密咒。然后是两个事业密咒。是为了消除通常的所有负面干扰，然后有专门对治癌症的密咒。你们在接受了传承之后就可以看法本，里面有所有关于怎样观想的讲解等等，你们获得了传承就可以去学习和运用。你们要记住这点。

然后还有其他不同的大鹏鸟修法。包括我的上师蒋秋多杰的伏藏法，我有时候会传这个教法，也有法本，所以我也会传这个修法的密咒。（念密咒）

然后有烟供和金饮的仪轨。这个在你们进行重要事情的时候是很有用的。比如开工等等，你们一开始就可以修烟供和金饮，这是跟本地护法神等等沟通，是很重要的。烟供是一种净化，我们生起烟来净化自身和环境等等，（念传承）。金饮会在稍后传。

这里还有南卡和陇塔。南卡是为了和谐个体的要素。因为当个人在母亲子宫里开始生命的时候，就会产生特定的生命要素，然后在母亲子宫里跟五大元素结合，就会产生出我们的身体，当这个开始之后就会形成身体。有一天就会出世，出世的时候是重要的时刻，我们总是说生日对于计算（一个人的命运）是很重要的，为什么呢？因为直到出世之前我们都是在母亲的子宫里，在出世的时候首先跟外部元素有了接触，包括光等等一切，这个时候就会形成能力要素。比如我们问你的出生年是哪年？很多人回答说是蛇年。今年就是蛇年，这就是一个例子，我们说这就代表个体的能力要素。蛇表示什么呢？比如说我们会用星相学来计算，当我们用手来计算的时候，这里分别对应鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，然后又到鼠。一共是十二年的循环，我们的出生年就是其中一种动物代表，当我们看这些动物的位置，比如蛇、马是在上方，上面是表示火大元素，下面是水大元素，下面会出来水，所有元素都是这样划分的，我们说生命要素不是出生年的元素，而是火大元素，这就叫做生命要素。我们有生命、身体、能力要素。然后是保护能量，当我们跟外界有了很具体的接触的时候，就会形成这个运势要素。所以每个人都有这四种要素。有时候我们在本命年会有冲突，比如生命要素是火大，而能力要素是水大，这样就会有冲突，如果我们有这种冲突，我们就要和谐它们。我们可以制作南卡来和谐它们，南卡也叫做老虎之眼或者神的眼睛等等，有的人把它做成纪念品，这是古代传统里存在的南卡。正确制作的南卡可以用作和谐这些要素，我们制作南卡并且加持它，就会和谐我们的这些问题。就会变得重要。你做了南卡之后要用仪轨来加持它，否则就不会有用。这是加持南卡的仪轨：（念传承）。

另一个是陇塔（风马旗），有五种颜色，有密咒。陇塔是一种和谐我们自身要素和当年元素的简单方法。有时候我们个体的要素会跟流年的元素冲突，这样我们就要制作陇塔，然后用仪轨加持，把陇塔放在有风的地方，这样就会起作用。这是加持陇塔的仪轨，（念仪轨）。

另一个重要的修法是摩利支天，也是绿度母的一种显现，在日常生活里对所有人都是很有用的，尤其是对于旅行而言是很有用的，包括对于满足你的一些愿望，比如你在申请一份工作，在等候答复，如果你希望得到这份工作，你此时就可以修摩利支天。摩利支天是怎样的呢？她的种子字是五方佛佛母之一的“萌”，当你念出这个种子字的时候，你立刻观想她显现在虚空当中，如果你不知道她是什么样子，可以找一个图片。在她的后面有阳光，摩利支天是金黄色的。在你观想、祈请摩利支天的时候，从她身上放光跟阳光结合起来，这样就消除了所有的黑暗障碍。然后念这个祈请文（上师给予传承），你可以记住这个祈请文，然后重复念五次、七次等等，更有效的修法时刻是，如果你在早上日出的时候修会有更好的效果，因为这也是跟相对的环境有关，否则你可以在任何时刻来念这个祈请文。之后你念这个密咒，（念密咒）例如念二十一次、二十五次等等，取决于你的情况。我们旅行的时候，这个修法也是很有用的。例如我们每天在洛杉矶这些复杂的城市里面开车，修这个修法就会很有用，会有保护的作用。这是摩利支天。

如果你想修龙族的修法，很多西方人说很喜欢修龙族的供养，他们觉得龙族很友善，可以跟它们做好朋友。但实际上龙族不会很友善，它们是很危险的。它们的性格是很容易被激怒，所以你要对龙族很小心。如果你想要修龙族的仪轨，首先你要购买一本火山营的藏历。火山营的藏历，我们不仅是做了藏历和西历的对照，而且有吉日、不吉日等等循环的一些提示，也有龙族供养修法日的提示。我们不能每天都龙族沟通，只是在一个月里面有三、四天可以修，你要在这一天修这个修法，跟龙族沟通。当你修龙族供养的时候，也要小心，不要随便点香。尤其是修高等续部修法的香，还有一些味道很好闻的日本香。这样的香里面有很多来自动物的成份。如果你拿这些香来供养龙族，不但不好，还会激怒它们，就会有很多问题，所以如果没有专门说明是为了修下续部或外续部的香，你就不要去用。如果有这样的说明，你就可以用，否则就不要用。修这个修法，首先是由中坐法，我们有短坐、中坐、长坐三种不同的坐修法，你应该修中坐法，修到护法的仪轨最后加上这一个。（上师给予传承）。如果你要重复最后这一句，你可以重复很多次，这是龙族的修法。

然后有长寿法，长寿法对于每个人都是十分重要的。在我们的日常生活里，我们有很多能量紊乱方面的问题，或者能量的作用受到损害、或者能量失衡，我们就会变得很被动，当我们变得被动的时候，所有负面干扰都会产生。这样我们该怎么做呢？我们可以协调我们的能量，加强我们的能量，而不是在那里难过。有时候有的人出现了一些问题，他就说我现在很倒霉，一切都不好。确实这样，我们有时候会有这样的经历，但它跟幸运还是倒霉没有关系，这是跟我们自身的状态有关，我们要懂得去协调我们的能量。

要协调和加强能量，最重要的修法就是长寿法，长寿法并非只是让我们的生命变长一点，要做到这样不容易，要这样做我们一定要协调好我们的能量，否则我们无法获得长寿和繁荣，所以长寿法是很重要的。尤其是在我们大圆满同修会里面使用了三种长寿法，其中一种是在坐修法当中，就是莲师的上师瑜伽，当你获得了陇的传承就可以修这个简短的长寿法。另一个是长寿佛的长寿法，你们也可以修这个长寿法。比较长的长寿法就是曼达拉瓦长寿法。曼达拉瓦长寿法对我而言是非常重要的，因为我因此而仍然活着，否则我很多年前就去世了。所以我还一直有修曼达拉瓦长寿法和秋练法等等，我也觉得这对于我的弟子们也是很有用的，所以我总是会传授曼达拉瓦长寿法的拢的传承，也就是长版修法。如果你获得了这个传承就可以修长版的曼达拉瓦，如果你知道了所有的观想也可以修简短修法，简短修法就是仅仅念密咒，这些是比较正式的修法方式。

如果你用非常非常简短的方式修，就只是用阿努瑜伽的方式刹那转化，念阿，然后刹那转化为曼达拉瓦，然后观想舍和蚌在身体里面，观想这两个种子字，然后观想咒轮的链顺时针和逆时针旋转。保持这个显现，念密咒，这样就已经修了法。所以很重要的是你了解了怎样修法之后，根据环境来修。我传这个长版修法，（上师给予传承）。

还有一个非常浓缩的静忿百尊修法（上师给予传承）。

这是另一个长寿佛的长寿法，这是白玛邓登尊者的伏藏，他是示现了虹光身的祖师。我主要是从我的女性上师阿育康卓那里获得的传承，（上师给予传承）。

这是一个蒋秋多杰上师的静忿百尊修法的特别的密咒。

然后是六道净化法，大圆满的方式，也是通过中坐法的上师瑜伽之后加修，（上师给予传承）。

然后是普贤王如来25界的密咒，非常重要的净化密咒，（上师给予传承）。

这是阔瓦通楚，观世音拔离轮回的密咒，也是阿宗珠巴尊者的伏藏，有法本、指示等等，你要获得这个传承来阅读这个法本，（上师给予传承）。

然后是金刚铠甲，非常著名的保护密咒，它是来自莲师的三个伏藏结合在一起，（上师给予传承）。这是转不吉日为吉日的密咒，有时候你在不吉日要做一些事情，你就可以记起这个密咒，（上师给予传承）。

这是色钦或者叫金饮，就是供养一些饮品跟护法沟通，尤其是八部鬼神，（上师给予传承）。如果你没法修长版，你可以修最后面的这个简短的修法。

然后是加强四大要素的密咒，包括我们的生命、身体、运势、能力等等。有时候当你这些元素跟流年的元素的冲突，你就会有很多的问题，如果你了解这一点，你在这一年可以做一些协调，就可以修这些密咒，我们也可以用这些密咒制作一些衬衣，例如把密咒写在衣服上面，你把这个衣服穿在身上，念这些密咒，在这一年就可以克服这些问题，所以有时候是很有用的。这是关于生命要素的密咒，（上师给予传承）。然后是加强身体要素的密咒，（上师给予传承）。然后是加强能力要素的密咒，（上师给予传承）。增强运势要素的密咒，（上师给予传承）。你获得了这些传承，念这些密咒就会有用。

这是决法、施身法，有的人喜欢修，有一个非常浓缩的决法，（上师给予传承）。这是决法的前行部分，所有这些词句都是吉美林巴尊者的伏藏，然后是主要的上师瑜伽的正式修法，还有施身法，是决法的真正意义，这个上师瑜伽也是来自于玛吉拉准的，这是她的话，用她的话来修上师瑜伽，（上师给予传承）。这是“鲁禁”（施身法）的修法，这是决法的一个主要修法，在决法里面最重要的就是“鲁禁”的修法。鲁就是你的肉身，禁就是布施，布施我们的肉身，这是我们在心里做这样的修法，我们无法做到真正的布施肉身。因为我们没有像菩萨一样的证悟，如果我们像菩萨一样的话就可以做到，但我们现在是做不到。重点也不在于我们的物质身体层面，而是在于心意层面，因为我们心里面有执著，而不是身体本身有执著，所以要克服这种执著，所以我们做观想，布施我们的身体，就可以克服这种我执，就叫做“鲁禁”，（上师给予传承）。这是决法的正行，我们观想邀请所有的八部鬼神，我们通常会害怕他们，我们说：你们来吧，然后把身体布施供养给它们，用这个祈请文来加持，进行布施供养。你不用害怕修法之后会有危险，你修了之后身体还在，没有人拿走你的身体，所以你不用害怕，这是跟我们的心有关。我们邀请了很多宾客、恶灵等等，我们试图要跟它们在教法方面进行一些沟通，这是佛陀的金刚语，（上师给予传承），给它做法布施。即便它们没有听到，但是佛陀金刚语的力量也可以制造出这个因缘，所以你们要念诵这个。在决法里面有比较长的祈请文，通常修行者是在晚上修决法，在晚上修完决法之后就睡觉了，一天就结束了。一天当中我们积累了很多功德资粮，我们就一起来进行回向，所以这个祈请文有一点长，（上师给予传承）。

然后有一个贡玛德威的简短的修法，很多人请求我传这个法，它的前行跟坐修法一样，（上师给予传承）。

现在给坐修法的陇，这本书叫做TUN法本，是坐修法法本，TUN就是有限的时间。当我们修这样的修法的时候，就是坐修法，我们坐在某个地方观想等等，有时候我们有较长的空闲，有时候时间比较短，这个时候就跟时间有关。如果我们时间较短就修短坐法，稍微长一点我们可以修中坐法，如果我们的时间很多，我们可以修长坐法。所以这个TUN就是说我们坐修法的时间，就是一座。有的人说是这是大圆满的传统法本，你不要这样认为，这是错误的想法，大圆满没有任何传统，它是超越传统的。如果你有了这样的错误理解，你就离大圆满的见很远了。但大圆满会使用这样的修法，它里面集中了很多的修法的精髓，这是我们简单地去修持（这些修法的）一个方式，我们称之为TUN坐修法。我们首先有短坐法，（上师给予传承）。这是金刚歌，你们要使用它，在你们有时间的时候修上师瑜伽就可以结合金刚歌，你通过每一个音节融摄到禅观当中，你并不是向某个人祈请，这是二元的想法，我们是要超越时空，你只是在融摄状态里唱金刚歌，增进你的修行能力和明性等等，即便你还没有进入禅观状态，密续里也说如果你重复唱多次金刚歌，就会觉醒处于禅观状态。然后是古汝扎普和狮面空行母的转化，（上师给予传承），这是短坐法的修法。当你修中坐法的时候，前行是一样的，在修完上师瑜伽之后就修这个（求取灌顶），这是在上弦月念的密咒，这也是结合了长寿法的。这是另一个密咒。然后是金刚歌，你们已经知道了，处于融摄的状态唱金刚歌，然后以阿努瑜伽的方式刹那转化为狮面空行母或者古汝扎普，（上师给予传承），然后跟护法沟通（上师给予传承）。长坐法跟中坐法一样没有什么太大区别，唯一的区别就是一个护法的祈请文，首先是一髻佛母，（上师给予传承），然后是多杰列巴，也有热呼拉的祈请文，（上师给予传承）。我们修荟供的时候也有短荟供，前行都是一样的，包括上师瑜伽都是一样的，不同的地方就是供养护法的时候，这是比较短的一个，（上师给予传承）。跟中荟供也是一样，中荟供里面有莲师的祈请文，护法的供养密咒有些不一样，（上师给予传承）。

还有一个叫做酥油灯祈愿文的祈请文，可以在荟供结束的时候加修。（念传承）。你们已经获得了所有这个坐修法法本的传承，没有缺失的了。这里还有一个净化的修法，金刚萨埵净化法，（上师给予传承），有所有的观想解释。（上师给予传承），这是在不同的地方做观想，（上师给予传承），你们可以去读这些修法指示。我们基本上传了所有的传承。只是找不到其中的一个想传的密咒，找不到。好，找到这个密咒了，就是这个占卜的密咒，这是多杰尤占玛的一个占卜的密咒，如果你想修，就要获得这个祈请文的陇，至少重复念三遍，（上师给予传承），念这个密咒，重复几遍，扔骰子。这个骰子怎么看结果有一本书的解释，如果你对此感兴趣，就可以获得这个传承。现在我们就要结束了。

通常我们结束这个法会，我们会修一个上师瑜伽，就是阿底瑜伽的大圆满的上师瑜伽，这是很重要的，念阿字过后，我们唱金刚歌，如果你们有金刚歌的法本，你们可以唱金刚歌，然后回向。如果你们有坐修法法本，后面有一个祈请文，你们可以念这个祈请文，中坐法后面的祈请文，现在修一个上师瑜伽，然后回向。（上师领修）。法会还没有全部结束，因为之后还有荟供，我们会在稍后修荟供，大多数跟网络广播相连的人们，他们没有来参加，只有很少一部分人参加荟供，所以我想要在这个时候，结束这个法会了，要跟在这个世界各地的人们问好。不止是说我在这里问大家好，包括现场的所有人，也在跟大家网络的人问好。

嗡 达瑞达瑞 班达瑞 斯瓦哈！

嘉亚嘉亚！悉地悉地！帕拉帕拉！

啊阿哈夏萨玛！

玛玛柯林萨曼达！