《心性休息广释》摘要第14课——饿鬼之苦

•  修行需要深入

在这种情况下，作为修行人就要特别对三恶趣的痛苦再三思维。在思维过程中，有些人可能在道理上是明白的，但从来也感受不到饿鬼的痛苦，这说明修行还没有到位。不仅仅是饿鬼的痛苦，实际上修任何一个法，都一定要深入下去，这很重要。

•  闻思需要广泛

所以，我们要学佛的话，就一定要学习真正的佛法。现在很多人办个皈依证，挂着佛教徒的名，但既不学习也不修行，别人问起来就说自己是佛教徒，但实际上连一部论典都没有学习过。

作为佛教徒，希望大家不要对自己的学问产生厌足，认为学了几部论典就可以了。我看过一些前辈高僧大德的传记，他们在求学过程中所得到的法，光是法本的名称都记了一大函（一本书）。

藏传佛教的学修体系非常完备，它涵括五部大论和密宗修行次第，所以作为修学者，学习佛法的范围应该扩大。我昨天跟学院的堪布、堪姆们说：“如果一辈子仅学五部大论中的某一门，比如从皈依开始就一直学因明，直到离开人间的前一刹那还处在因明的遣余当中，那可能是不行的。还是要学完戒律、中观等五部大论，并且按照佛教引导的修行方法实地修持。同时，我们也很有必要将佛教的观点跟现代科学相结合。”

丙二（饿鬼之苦）分三：一、住界饿鬼；二、空游饿鬼；

三、劝勉不贪三有勤修正法。

丁一、住界饿鬼：

饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，

口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。

见花药树等即枯，境不悦意食呕物，

虽见饮食亦被护；内障腹部燃烧火，

口中喷火冒浓烟；共障饿鬼极贫穷，

恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。

“饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。”这是就总的饿鬼来讲的。大家都知道，饿鬼是三恶趣之一，他因为前世吝啬、嫉妒、诽谤别人等不同恶业，即生直接转入饿鬼道当中。从总体上看，饿鬼分为住界饿鬼和空游饿鬼。但不管哪一种，大多数饿鬼的身体和腹部都非常庞大，而手脚却非常细小，口如针眼一般，喉腔也极其细微。他一般得不到任何饮食，喝的也得不到，吃的也得不到，饱受饥渴的逼迫。像我们人的话，如果七八天什么饮食都得不到，最后会饿死或渴死；但是饿鬼因为特殊的业力，在很多年中都不会死。

“见花药树等即枯，境不悦意食呕物，虽见饮食亦被护；”这是讲外障饿鬼。

“内障腹部燃烧火，口中喷火冒浓烟；”这是讲内障饿鬼。

“共障饿鬼极贫穷，恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。”这是讲共障饿鬼。

“见花药树等即枯，境不悦意食呕物，虽见饮食亦被护；”外障饿鬼的身体状况都差不多，但也有一些不同的业感。有些外障饿鬼见到很远的地方有郁郁葱葱的花和药树等，但到了跟前就全都干枯了；有时看到非常悦意的外境和食物等，但到了那里就全变成了呕吐物，以及肮脏的、恶劣的东西等。有些外障饿鬼见到饮食，很想得到，却被各种各样的狱卒保护着，根本得不到。总之，外障饿鬼具有外在世界的障碍。

•  人间与饿鬼世界

人间虽然不是真正的饿鬼界，但是战争出现的地方和一些贫民区也跟饿鬼界差不多。

总之，人间也有跟饿鬼界相似的饥饿情况。通过这样推断，应该可以相信，佛陀以真实语宣说的饿鬼世界的确存在。

•  转生饿鬼之因

虽然不同佛经中所说的饿鬼之苦都不相同，但转生饿鬼大多是因为吝啬。《瑜伽师地论》中说，转生饿鬼的主因是悭吝，不愿意上供下施，自己也舍不得吃、舍不得穿。

《正法念处经》中说，嫉妒心也是转生饿鬼之因，很多女人嫉妒心比较强，所以堕入饿鬼界的众生中女人占多数。

有些人说：“我不愿意闻思这些，‘轮回的痛苦’我都听过了。”但你可能只是大概地听过，没有真正思维过，比如自己将来到底会不会堕入饿鬼界，你也没有思维过。因此，闻思很重要，这会让你知道今生如何取舍。

以上讲了三种外障饿鬼，他们都有不同的感受。下面讲内障饿鬼。

“内障腹部燃烧火，口中喷火冒浓烟；”内障饿鬼得到的饮食，吃完后马上在身体里变成火焰，又从口中喷出，浓烟滚滚的。他们当下就会死亡，死后又以恶业感召而复活，凡是所吃的食物都马上变成火焰……

“共障饿鬼极贫穷，恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。”还有一种是共障饿鬼。在外障饿鬼和内障饿鬼所感受痛苦的基础上，还被许多痛苦所逼迫，比如极其贫穷、非常丑陋、感到恐慌、受到侵害、无依无靠，处于十分悲惨的境地。

以上讲了三种住界饿鬼，下面讲空游饿鬼。

丁二、空游饿鬼：

空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，

业力神变无碍行，常造种种损害事，

散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。

人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，

人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。

“空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，”空游饿鬼实际上是世间的各种妖魔鬼怪。厉鬼、独角鬼、魔王、罗刹、夜叉、鬼王等，这些都属于饿鬼界众生，在阎罗世界和人间都有，而且感受着各种痛苦。

“业力神变无碍行，常造种种损害事，散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。”他们以业力和神变力，可以毫无阻碍地穿行山岩。他们常常会造恶业，因为他们的“工作”就是损害所遇到的旁生、人类等众生，他们还在世间散播各种疾病，夺取该病人的色泽，断除他人的寿命。

•  利益饿鬼众生的方法

如果想要这些饿鬼不造疾病和违缘，可以按照佛教的方法来念诵一些咒语和仪轨，这也是非常好的。以前我讲过，汉地的佛教念诵里面也有这些。

总的来讲，我们对这些饿鬼界的众生应该经常布施。尤其是现在的世界当中，人心非常浮躁，一会儿又出现战争，一会儿又出现地水火风的灾难，一会儿又出现各种新的疾病，比如“非典”、“禽流感”和最近全世界都特别害怕的“埃博拉病毒”等。其实，这些应该是因为非人和饿鬼对世人的行为不满而故意散播的传染病、瘟疫病等。

“人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。”人间的一个月是饿鬼界的一日，饿鬼自寿五百年，按照人间的年数来算，饿鬼要在一万五千年中感受阎罗世界（饿鬼世界）的痛苦，非常可怕。

丁三、劝勉不贪三有勤修正法：

知此生厌苦性理，具智慧者为解脱，

弃离喜爱三有心，必定修持寂灭法。

不管是饿鬼众生还是地狱众生都非常的可怜，我们懂得了三有的痛苦本性后应当生起厌离心。具有智慧的人为了解脱会努力修行，不会耽著三界轮回，一定会修持断除轮回根本的无我空性的法门。

我们修行过程当中，要时时关心地狱和饿鬼界的可怜众生。我经常想，现在人间是很快乐的，即使天气稍微冷一点也不会冻死，饿一点也不会饿死，大多数人的生活还算可以。而饿鬼和地狱众生确实更可怜。我们如果经常给他们念经、超度、做佛事的话，他们也能减轻一些痛苦。