“椎击三要”和大圆满心部的传承

“具加持力的椎击三要最终传给了室利辛哈，再传至嘉纳苏扎（智经尊者），然后传到毗玛拉米札（无垢友），再至室利辛哈（吉祥狮子）的直传弟子——伟大的莲花生大师，莲师亲睹了噶饶多杰的智慧身而证得了大迁转身。大圆满心部教法的传承自文殊师利友传给了诸位大师：从室利辛哈至毗卢遮那，后者将它带到了西藏，不包括无垢友传给毗卢遮那之后并翻译出的十三部教法。”

这里大概给大家捋一下大圆满传承祖师。噶饶多杰传给了文殊师利友，也就是我们说的蒋华西宁；然后就传给了室利辛哈，室利辛哈就是吉祥狮子的意思，据说是一个汉人；然后传给了嘉纳苏扎，智经尊者；然后传给了毗玛拉米札，也就是无垢友尊者；然后传给了莲花生大师，当然这中间有一些互相传承的情况。然后莲师的弟子叫毗卢遮那尊者，他当时是一位年轻的和尚，在西藏选出的几个僧人之一，然后他去了邬金国翻译了很多的大圆满的经典。所以这里提到了，大圆满心部教法的传承从文殊师利友传给了室利辛哈，毗卢遮那将他带到了西藏。也就是说，刚才提到的这个传承（就是通常大多数了解过一点大圆满历史的人所知道的那个传承，就是智经尊者、无垢友尊者这些）这是所谓的窍诀部的传承，比如说龙钦宁提、龙钦心髓、包括龙萨心髓等这些大家耳熟能详的传承。但是心部传承，刚才提到的，第一代是噶饶多杰，第二代是文殊师利友，第三代就是室利辛哈，室利辛哈——吉祥狮子尊者直接把它传给了毗卢遮那。

如果学过《无上之源》的这个课的人就知道这个故事。当时毗卢遮那尊者和另外一个翻译（一个年轻的和尚）他们一起去见室利辛哈，室利辛哈把它传给了毗卢遮那，然后毗卢遮那获得了这个心部教法的传承，把它带到了西藏，还不包括无垢友传给毗卢遮那之后翻译出来的十三部教法。因为毗卢遮那他主要翻译的叫做《五部遗教》，传说中的《五部遗教》就是心部最原始的五部密续和密续的释论。我上次讲到了心部一共有二十一个密续，前五部就是通常我们说的《觉性杜鹃》《大力震动》（Tsalchen Trupa），还有《金刚萨埵大虚空》《大鹏展翅飞翔》《石中熔金》这五部。然后这十三部是怎么回事呢？十三部就是这里提到的无垢友把它传给了毗卢遮那，然后这两位合作又翻译出来了这个十三部教法，所以这是无垢友和毗卢遮那翻译的十三部教法。而后面还有三部决定续，就是《十决定续》，还有我们这里学的《本初胜妙》，还有就是《无上之源》。所以《无上之源》《本初胜妙》和《十决定续》叫“Dochu”，这三部密续我们大圆满同修会都有翻译（出来）。

最重要的传承

前两天我还翻了一下《十决定续》，这样的经典传承情况在其他的系统里面我敢肯定是没有的，因为其他的系统里面就是给一个藏文的传承，念一遍大圆满三部这些密续，但是没有人给你讲解，你们谁听过大圆满心部密续的讲解？我知道五明佛学院有过一次，是关于《大鹏展翅》（刚才我提到的五部遗教里面的），《大鹏展翅》也叫《大鹏展翅飞翔》。夏措让周他有讲，后来法王如意宝还有传承这个教法，他的侄女门措上师她有讲过这个《大鹏展翅》，反正就是很少很少，就是这样子。至于讲这些我正在讲的这个《美度炯瓦》（也就是《本初胜妙》），还有《普作王》的话，基本上我所了解的（因为我是知道一些，但是我也不可能了解所有的事情），我所知的没有人讲，没有人讲过。就是除了大圆满同修会以外，别的地方没有人讲这些。

关键的不是说只是念一个藏文的传承，这个是最次要的事情。最重要的是把密续当中的这些精髓讲出来，它跟我们大圆满的修学有什么关系？跟我们的每个当下的状态有什么关系？跟我们日常生活当中的实修，还有我们的生活、工作、所有的……落地，落在地上，脚踏实地的，（与）这个所谓的轮回当中的状态有什么关系？这是我们每一个真正对大圆满感兴趣的人应该落实的东西。不是说跑到藏地去，命都丢了半条，冒着高原反应，花了很多钱，好不容易求了好多年，终于哪一天上师念了一段藏文说你已经得到了什么传承。然后你说：“啊！我得到了传承！”然后回到了汉地告诉大家：“啊！我已经得到了大圆满传承！”这件事跟你的轮回的解脱有什么关系啊？是，结了个善缘，但是你告诉我你得到了什么样的利益呀？除了你那个不可言说的无法确认的一个神秘的善缘以外，对你没有任何的改变，是吧？

所以我们不要轻易地相信经典上说的“大圆满得过了，七世以后一定解脱”，也许是这样的，如果是这样我非常高兴，得过大圆满传承七世就解脱了，但是假设不一定是真的呢？这里说的大圆满上师的这些故事都有可能对不上呢，如果你相信大圆满这些传承历史，就那么几代窍诀部的上师，一共大概只有六七代人，竟然跨越了二千多年，你相信啊？我是不相信，因为这讲不过去啊，一个人活了三四百年，五六百年吗？所以很多事情你为什么要学习这些知识，你一点历史都不知道，然后你在那边自己安慰自己，自己想象出来一套。尽管大圆满跟这个没有直接的关系，但是我想说的是你不要被传统的东西绑住了自己，蒙住了自己的眼睛。本来你有一点智慧来学佛的，结果越学越迷信，越学越糊涂：“上师讲的上师就是佛，他讲的每句话都是真的。”然后时间长了发现上师这个缺点那个缺点，然后毅然决然地就抛弃了你的上师，很多人就是这样的一个情况，没有一个判断思维分别，没有一个闻思修的这种F.Jiao的理性的精神。

释迦牟尼F在显宗当中就讲了，佛陀对嘎拉玛人的一个开示叫《嘎拉玛经》。大概是说你们不要因为是传统上是这么说的，不要因为他是权威，不要因为经典上说的就是这样的，你们就都去不加判断地去接受。你们应该用自己的智慧去判断，用自己的闻思修去验证，这是F.Jiao最宝贵的精神——理性的精神。不仅仅是西方科学的那种理性精神，西方没有讲什么闻思修，你得通过自己的经验，自己的智慧去判断是不是真的。所以你不要因为“佛学院某某上师讲了，上师是什么文殊的化身，所以他说的都是对的”，你那一套时间长了，都会像太阳下的肥皂泡一样破灭的。这里并不是说你不相信上师，并不是说你不去仰仗传承的加持力，完全不是这个意思。而是你不要以为这个人有了上师的名字，他说的每一句话就都是对的，这个传承是一个宝贵的传承，所以这里面涉及传承当中任何一句话都是对的。如果是这样，你可能过了几十年发现好像不是那么回事，那个时候你已经老得再也修不动别的了。所以你不如从年轻的时候就变得聪明一点，要有智慧，不是别的意思。我们回到这个主题，刚才我提到了心部的传承，窍诀部的传承，然后说界部的传承。

“界部从室利辛哈传至毗卢遮那，而包含《宁提》（snying thig）或称《心髓》的窍诀部（秘密指示系列）教法由莲花生传至西藏，之后无垢友也传过。”现在说的界部，室利辛哈、毗卢遮那。而包括宁提的窍诀部的教法由莲花生传至西藏，之后无垢友也传过。因为刚才提到了噶饶多杰、文殊师利友、室利辛哈、嘉纳苏扎（智经）、无垢友，然后室利辛哈还传给了他的弟子叫莲花生。莲花生大家都知道，莲师是金刚乘和大圆满在西藏的第一位祖师，我们称第二佛，因为在藏传F.Jiao里面他被视为跟释迦牟尼F一样的人，完美的证悟者。所以这里说的窍诀部主要是通过无垢友和莲师两位，无垢友的（传承）后来叫“喇嘛宁提（上师心髓）”，莲花生大师的窍诀部传承主要叫做“康卓宁提（空行心髓）”。所以一个是无垢友的上师心髓，一个是莲师的空行心髓。后来龙钦巴尊者把“上师心髓”做了一些讲解注释，就叫做“喇嘛仰提”；还有“康卓宁提”他做了一个讲解，就叫“康卓仰提”。所以叫做四心髓，有的翻译成四心滴。这里就是大概提到了大圆满三部的一些传承，当然这是非常粗略地提的，以后我们可以通过各个渠道了解一些详细的内容。