乙二、证所取清净分之方便的瑜伽分二：一、明究竟果涅槃妙德；二、说因大乘道之自性。 丙二、说因大乘道之自性分三：一、说意乐于大菩提发心；二、说加行遍智道之自性；三、明具如是意乐加行之利益。 丁一、说意乐于大菩提发心分三：一、总说意乐力大之力用；二、别说菩提心力之力用；三、特说胜义菩提心之大义。 戊三、特说胜义菩提心之大义 这里的大义，就是特别殊胜 [阅读全文]

本文由释迦师利嘉纳所著《大圆满光明心髓》修行次第中的诸多要点汇集而成。 皈依吉祥普贤王如来！ 我在此开显九乘之巅、阿底大圆满光明心髓的解脱窍诀。分为五个部分。 1、堪为领受窍诀的弟子之相 一位具格的弟子已经在多劫累生当中积累了广大的资粮，除了上师和窍诀以外别无所求，他的心智坚定、调柔稳重。在外在的层面，为了上师和窍诀，他能够牺牲自己的生命、财富、名望和地位。在内在的层面，他对九 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 卯二、抉择业果分三：一、显示黑业果  二、白业果  三、业余 [阅读全文]

《中观庄严论释》当中，现在正在讲本论与其他中观论典不同的五种特点，前面已经了三个特点：第一，本论中就像经部所承认的那样，所量对境应该是能起功用的自相外境。第二，中观派在名言中应该承认自证存在。第三，从名言量的角度来讲，一切万法都是自己心的显现。这一点相当重要，正如前文所说：“依之必能铲除三有的根本，好似屠夫精通致命的部位、樵夫精通伐木的要领等一般。” 作为修行人一定要了知，清净的 [阅读全文]

上一科了解了伟大的导师佛具有的智悲力三种妙德，用心学习之后就会对佛生起至诚的归依心等。那么接下来，就要来学习成就佛智悲力的妙德之因。 乙二、证所取清净分之方便的瑜伽分二：一、明究竟果涅槃妙德；二、说因大乘道之自性。 丙二、说因大乘道之自性分三：一、说意乐于大菩提发心；二、说加行遍智道之自性；三、明具如是意乐加行之利益。 要成就佛不可思议智悲力的妙德，当然需 [阅读全文]

让我们先回到道歌本身。现在已经讲到了这部道歌四个主题中的第四个：任运现前即自解脱。 在之前的章节已经介绍过心乃本体空，以及空性之心是如何现起一切净及不净之觉受。我已阐释过染污之心是如何生起不净觉受，如不息的轮回与六道众生各别的难忍之苦；而无染的心又是如何生起涅槃以及具足一切功德之佛果的，这些清净觉受的展开是自动发生的，此乃谓任运化现。当我们全然证悟心性之任运现前，便是自解脱。为了表达这一种殊 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 卯二、抉择业果分三：一、显示黑业果  二、白业果  三、业余 [阅读全文]

《中观庄严论释》中讲到本论与其他中观论典不同的五种特点，其中第一个是“真正的所量对境唯一安立为能起功用的实法”，下面讲第二个特点。 【其二、名言中有自证：】 格鲁派的有些论师认为：中观应成派在名言中也不承认自证。但此处说，名言中应该承认自证。 那么，什么是自证呢？ 【尽管不是一体的自身分为能知与所知之对境的觉知， 】 所谓的自证，并 [阅读全文]

菩萨行品 第五 乙二、证所取清净分之方便的瑜伽分二：一、明究竟果涅槃妙德；二、说因大乘道之自性。 “所取”，是指清净的涅槃妙德。要证得这样清净涅槃，有两个方便：首先要明了究竟涅槃之果的妙德，从而在心中生起希求之心；其次是从因上按照大乘道的自性，进行修持。 丙一、明究竟果涅槃妙德分三：一、方便大悲以作用而说；二、方便生力之妙德以力而说；三、本体遍智以断诤而说 [阅读全文]

任运现前在这里指的是一切事物皆可于自心中生起，心能感受万物。一切包括净与不净的觉受当中，不净的觉受即是轮回，清净的觉受即是涅槃。此浩瀚的潜能在空性之心中任运现前，实在是奇哉妙哉!因此，那洛巴以【稀有哉！】（藏音：艾玛吙）这个感叹来开头，表达一种对于奇异殊妙之事物的惊叹。 垢染之心:如幻迭起的痛苦输迥 稀有哉! 彼具垢染之心性，变现六趣众生等， 穷尽虚空界边际，受苦幻相难思议。 当这任运现前 [阅读全文]