《广论讲记》摘要第128课——中士道所依以出家为妙之理

辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义

壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性

癸五、抉择能趣解脱道性者分二：一、连结  二、真实抉择道的体性

子二、真实抉择道的体性分二：一、以何等身灭除生死  二、修何等道而为灭除

丑一、以何等身灭除生死分二：一、现在获得暇满身时须精进断生死  二、所依以出家为妙之理

寅二、所依以出家为妙之理分五：一、总说  二、须思惟出家功德以及在家过患  三、当如是发愿  四、成为佛法所缘  五、显密教中赞叹出家

卯三、当如是发愿分四：一、出家也须知足及安住阿兰若  二、应当欢喜行持头陀行  三、须如古德发愿般随学  四、发愿观修无常并串习无我

辰一、出家也须知足及安住阿兰若

【复应愿以粗劣衣钵乞活知足，于远离处净自烦恼，为他供处。】

又应当发愿依靠简朴的衣服以及托钵乞食而存活，知足少欲，在远离喧嚣的静处净除自己的烦恼，成为他人的供养处。

【如《七童女因缘论》云：“愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是？”】

如《七童女因缘论》说：“何时我能剃除须发，守持粪扫衣，安住在静处修行？”

【“目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞？”】

“何时我能目视前方一轭木许的地方，手持钵盂，无有讥毁地挨家乞食？”

【 “何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处？”】

“何时我能不贪图利养恭敬，净除所有如刺泥般的烦恼，成为村人的供施之处？”

辰二、应当欢喜行持头陀行

“头陀”：译为抖擞、淘汰、浣洗等，即抖擞衣服、饮食、住处三种贪着的修法。

【又应希愿用草为座，卧无覆处霜露湿衣，以粗饮食而能知足，及于树下柔软草上，以法喜乐存活寝卧。】

又应当发愿：以草作为座垫，在露天没有衣被盖身之处睡眠，清早起来，让霜露湿润衣服，受用粗劣的饮食而能知足，以及在树下柔软的草地上，依靠圣法的喜乐而存活、睡眠。

【“何时从草起，著衣霜湿重，以粗恶饮食，于身无贪著？”】

“何时我能从草地上起身，霜露弄湿身上的衣服，以粗劣的饮食维持生存，对身体不起一点贪著？”

【“何时我能卧，树下柔软草，如诸鹦鹉绿，受现法喜乐？”】

“何时我能静卧在树下如鹦鹉绿般翠绿的柔软草地上，感受现法的喜乐？”

辰三、须如古德发愿般随学

以下是噶当派大德博朵瓦的一段典故。

【房上降雪，博朵瓦云：“昨晚似于《七童女因缘》所说，心很欢喜，除欲如是修学而无所余。”】

西藏冬天非常寒冷，在一个下雪天，雪花纷纷飘落，博朵瓦尊者简陋的房顶上压了厚厚一层雪。（这是形容当时的环境很艰苦。）在这种情况下，尊者说：“昨天晚上，似乎是《七童女因缘》中所说那般，我内心非常欢喜，除了想这样艰苦修法之外，我别无所求。”