入行论补充：什么是菩提心？和其他法的关系？生起菩提心后，如何增上？

一、本体的角度菩提心可以分为世俗菩提心和胜义菩提心。其中世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。菩提心在《现观庄严论》中定义“发心为利他，成正等菩提”，包括两方面的内容，缘众生的悲心和缘佛果的智慧。世俗菩提心通过分别念造作的为利他而佛之心，其中生起“我想要利他”的想法属于愿菩提心，而之后立誓要去做或者正在做的行为属于行菩提心。二者的关系如《入行论》中说：“如人尽了知，欲行正行别，如是智者知，二心次第别”。胜义菩提心属于空性智慧，是圣者入于定中的无分别智慧，如《入行论》中说：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”。《入行论》第九品智慧品最后，讲到生起空性智慧后，自然会远离世间八法而生起出离心，也会对于轮回中痛苦的众生产生大悲心，这种悲心是真的大平等的无缘大悲。

二、菩提心是其他所有修法根本。如《三殊胜》所讲，所有修法之前要先发菩提心，修持过程中要以菩提心和空性慧（即胜义菩提心）来摄持，修法之后要以三轮体空来回向善，三轮体空也需要胜义菩提心。如《三主要道》中说出离只是让我们获得解脱，但想要成佛则需要菩提心，空性慧（即胜义菩提）则直接断除三有轮回的根本。如上师在《前行广释》中说过，菩提心是我们修五万十加行的方向，我们修学任何佛法都要以菩提心摄持。如上师在《入行论讲记》也说过，如果《入行论》都没有修过，即使你修再高的法门，最后会不会变成外道也很难说。因为佛法的根本是调伏自心，如华智仁波切在《屠夫真言》中说“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说”。而菩提心又是大乘佛法的根本，也是将万法摄于一法来修持的窍诀。

三、如在《入行论》中堪布讲到，仲敦巴尊者说，发了菩提心之后，增上和圆满菩提心需要两个条件：一是通过四对治力净除罪障；二是通过七支供积累资粮。所以发了菩提心之后，需要不断的闻思修行、积资净障，让菩提心辗转增上直至圆满。
教授我们发菩提心和积资净障的有两部论典：寂天菩萨所造的《入菩萨行论》和华智仁波切所造《大圆满前行引导文》。
《入行论》通过六度万行让菩提心辗转增上直至圆满。依照《入行论》的教授，前三品“菩提心的功德”、“忏悔罪业”和“受持菩提心”是生起菩提心，即“菩提心妙宝，未生者当生”；“不放逸”、“正知正念”和“安忍”是“已生勿退失”；“精进”、“禅定”和“智慧”是“辗转益增长”，通过前五度的福德资粮和第六度的智慧资粮，最终生起空性智慧，也即胜义菩提心。更注重中观应成派的空性见解和座下的行为。
《前行》根据自宗宁提派祖师全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》的教授次第，通过暇满难得、寿命无常、轮回过患和因果不虚生起出离心，再通过修四无量心、自他平等和自他相换生起菩提心，再通过修曼茶罗和金刚萨埵积资净障，最后通过上师的加持证悟空性智慧，也即胜义菩提心。更注重于座上的观修。
如《大圆满心性休息大车疏》第四品中说“世间十善禅无色，有现福资后得境，超越世间极无戏，胜义慧资入定境，行持二资双运道，成就一切诸善妙。”所以，座上的修持和座下的修持二者都不能缺少，必须二种资粮双运而修，才能成就一切善妙。

其中《入行论》
1、布施：
第三品“受持菩提心”之前“为利他而修心”讲了布施度，颂词：“不利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善”。
2、持戒：
“不放逸”和“正知正念”属于“持戒”，前者从三方面在思想上武装自己，一是谨慎所修菩提心的重要，二是谨慎所依暇满人身的珍贵，三是谨慎所断的烦恼；后者先抉择世间一切善恶万法皆是唯心所造，颂词：“唯由系此心，即摄彼一切，除此护心戒，何劳戒其余”，然后再讲护持正知正念的方法：观察三门，观后对治，对治后做修心之行。
3、安忍：
先宣说嗔恨的过患和安忍的功德。再分别宣说对自己、亲友和怨敌为对境修习“安受苦忍”、“耐怨害忍”和“无生法忍”。主要通过《前行》“轮回过患”认识三界中苦的自性，再认识自身、怨敌和作害本身等一切均是因缘而生，为业力所感，再通过对自己和怨敌三世因果的观察，例如怨敌消除我前世的罪业却失坏他的功德、今世怨敌积累罪业而我生起出离之心和解脱之顺缘、怨敌后世感受痛苦而我却感受快乐等等，从而修习安忍。
4、精进：
从断除三种懒惰：同恶懒惰、耽恶事懒惰和自轻凌懒惰。增上四种助缘：信心、自信、欢喜和放舍。来修习精进。
5、禅定：
先从选离世俗和舍弃妄念的角度，让我们依止寂静处修持善法。再通过自他平等和自他相换的修持世俗菩提心。最后教戒修持胜义菩提心。
6、智慧：
先宣说所修的世俗和胜义二谛，再抉择世俗如梦如幻、胜义为离四边八戏的大空性。然后通过抉择人无我和大乘四念住法抉择法无我，并遣除“心”和“境”有实法的争论，如颂词“心境实有宗，理极难安立”。最后宣说生起空性智慧的所得：一、平息对世间八法的执着；二、于未证悟空性者而生大悲心。
以上即是令菩提心生起后，不但不会退失，而且会辗转增上的方法。为寂天菩萨的教授，亦为“嘎当六论”之一，着重抉择大乘教法的见解和行为。

其中《前行》稍候补充！