梅纪巴大师大手印开示：第五篇

梅纪巴祖师在本教言的开篇中说到：

在无限圆满的状态中，我将向您介绍大手印（梵文：Mahāmudrā；藏語：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，威利转写：phyag rgya chen po）。

我们刚刚讨论了过度和匮乏（昨天的文章）。这两种情况代表了不圆满的状态。当我们感到满足，当我们拥有足够多的时候，当我们心安理得的时候，一切都很好。你可能会有更多，但也没关系。事情可能会改变，也没关系。当你放松并感到自在时，即使遇到困难，你会说，没关系。有人在街上推你，你会说，没关系，没事。因为你放松并且能量是灵活和流动的，就像水一样，你可以朝着任何方向发展。

当然，如果你没有深层次的放松，你就会紧张起来，变得僵硬，很快就会变得反应敏感。因为你变得越实体化，你就越像一个独立、固定的主体，你会感受到影响。但如果你灵活、流动，有什么东西碰到你，你都会顺应它，没有任何损害。

因此，心的本性，是放松、宽敞和平和的。梅纪巴祖师说，从这种状态中，他将介绍大手印，我在这里翻译为无限的广大境（或者无限的开放，英文The great openess）。大手印意味着你的心态如何。正如我们昨天开始思考的，你的心态如何，世界对你来说就是什么样子的。或者更准确地说，就是世界本身，因为世界始终是你的世界。一切都通过心来传达。一切都是经验。这里的基本理解是，个体实存的观念是一种错觉。一切皆源于心。

我们在一个房间里。我们环顾四周，看到房间的形状。它似乎是一个存在于自身之外的事物。然而，这个房间的情况，是我们通过自己的眼睛来认识的，我们如何理解，如何思考。我们习惯于认定事物就是他看起来的样子。例如，我有一副阅读眼镜，主要用来阅读。但有时，如果我在阅读某些东西，然后去洗手，因为纸上的墨水脱落，我去了浴室，我正在洗手，我戴着阅读眼镜。我在镜子里看着自己的脸，会感到非常震惊，因为我戴着眼镜看到的脸上有更多的皱纹。这真是个老家伙！然后我摘掉眼镜，哦，情况没那么糟。所以就是这样。我们根据感官器官的功能，来加工我们看到的事物。随着时间的变化，受热量、温度的影响，感官器官也会发生变化。如果外面很冷，人们看得会不太仔细，因为他们想要保护他们的视线，我们可以意识到我们的感官器官的功能与环境是如何相关联的。我们生活在世界中，我们是世界的一部分，而不是我们在世界的外面观察世界。

心的本性可以与一切和谐相处。你可以称之为无限广大的和谐。它是无限的广大境（无限的开放），因为它是包容的。当你有了匮乏和过度的感觉时，你关注的则是排他性。也就是说，我不想要一切，因为一切之其中有一部分是垃圾。有各种各样的糟糕可怕的东西，我不想要它们，我为什么要这些垃圾呢？表面上，我可以对每个人都持开放态度，但实际上我不想见张三，因为他很烦人。表面上愿一切有情众生都快乐，但实际某人最最好还是离我远点，别打扰我！这常常是我们的态度。生活在城市里，你感到不知所措，走在街上，你可能表面上跟大家友好地打招呼，但内心却不希望别人跟你说话。人们都把自己封闭起来。所以我们有开放性，但它是有局限的。就好像有一种控制系统，在进行边界控制，我们想要让什么进来，同时我们也想要排除什么。心的本性是平和的，在这个基础上，对一切保持开放。