2016-05-22 入行论第115-116课共修内容

各位师兄，本周和下周分别共修第115课和第116课，继续学习第八品《静虑品》的内容。

静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。

我们正在学习“身体远离世俗的方法”，主要以断除粗大的贪执为主，分为三个部分：一、断除贪执内有情；二、断除贪执外资具；三、断除贪执无能为力之他利。

前面从“有境”的角度说明贪执有情的过患，第 113 课继续从“对境”的角度宣说亲友的过患，分两部分：一、我于彼无利；二、彼于我无利。就是说与“凡愚”交往的过程中双方不仅得不到任何利益，反而会有损害。首先学习“我于彼无利”，与“凡愚”相处的过程中，一瞬间成为最亲密的朋友，顷刻间又会反目成仇，甚至对行持善法等欢喜之处也生嗔恨心。忠言相劝时，他不但会生嗔恨，反劝我们放弃各种善法。如果没有听从他的话，他便怒气冲冲，大发嗔怒而堕入恶趣；再学习“彼于我无利”，“凡愚”对超胜自己者，产生嫉妒心，对与己相当者，生起竞争攀比心，在不如自己的人面前，就骄傲自满，所以“凡愚”无法饶益我们；最后总结说若与愚昧的亲友交往过密，只会给自己带来损害。故而只有暂时远离他们，默默发愿将来度化他们。

第 114 课开始学习我们如何与“凡愚”交往，如果遇到认识的人，要以欣喜的姿态令他们高兴，但不要过分亲密，应当效仿古代圣贤的“君子之谊”。特别针对出家人，外出化缘乞食时，应像蜜蜂采蜜而不恋花一样，取得所需的食物之后，对施主应视为素昧平生，与他们淡然相处。以上圆满学习了如何“断除贪执内有情”，从“有境”和“对境”两个方面分别宣说了贪执亲友的诸多过患。

接下来学习如何“断除贪执外资具”，分两个部分：一、由贪生苦；二、贪境无实质。也是从有境“贪心”和对境“贪境”的角度来宣说的。首先学习“贪心”的过患，若因之而生起骄傲，以此烦恼所致，死后必定产生极大的恐怖，堕入恶趣等有无量痛苦。不仅如此，无论贪著什么事物，来世定将感得千倍于此的可怕果报。所以智者不应该生贪心，因为贪心最终导致的是三恶趣无量无边的痛苦。

第 115 课学习第二部分“贪境无实质”，主要从断除世间八法的利养和赞毁的贪执来说明的。首先，我们应当坚信“利养”从本质上是应当舍弃的，这个定解应当在第六品“安忍品”中“不应嗔成为利养之违缘者”科判已经形成，第一、利养是暂时的而善恶业有永久的，第二、享用利养多少如同梦境而且死时相同，第三、因得到利养而造业得不尝失。此处主要从第二部分角度说明纵然我拥有丰厚的财产，名声遍布整个世界，名闻利养样样齐全，但这些只是暂时的显现，并不能任我随心所欲地支配，因此没有必要去贪著。

然后再说明“喜赞忧毁不合理”，假如有人诋毁我，那么再多的赞美有什么可高兴的？因为背后还有千千万万的人会毁谤我，对我的行为不满。如果有人赞叹我，那么个别人的诋毁有什么可忧愁的？如“安忍品”中“破嗔于世间法作障者”科判中说“受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。”而且“声暂无心故，称誉何足乐？”。至此已经圆满第二部分“断除外资具”，断除世间八法方面大家应当复习第六品的内容。

最后学习第三部分“断除贪执无能为力之他利”，即在利益众生的过程中，如果自己无能为力，也没有必要伤心。有情的心千差万别，甚至佛陀也无法一一取悦，更何况像我这样恶劣的人了，因此我们一定要放下讨好所有世人的念头。而且前面也了解“刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔”，所凡愚很难以取悦，对什么事情都看不惯，怎么做也不可能让他满意，“妒高竞相等，傲卑赞复骄”，凡愚的本性就是如此难以相处，和他们在一起，怎么会获得快乐呢？

第 116 课继续学习第三部分“断除贪执无能为力之他利”，引用佛陀的教言，如果得不到自己的利益，凡夫愚者就会郁郁寡欢、闷闷不乐，做任何事情都没有兴趣。而一旦发现自己有利可图，就会欣喜若狂，争先恐后地去做。因此，切莫与这些凡夫交往。 至此，圆满了“从过患角度教诫远离愦闹”的学习。

然后开始学习“从功德角度教诫依止静处”，分为三个部分：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。也就是说前面了知愦闹的过患，并通过断除对于有情和世间八法的贪执，令身体远离愦闹进而应当依止寂静之处。此部分即是宣讲依止静处之功德，令我们于静处生起欢喜心并且断除不欢喜的因。颂词比较简单，不再详细解释。从实修的角度应当对于寂静地的友伴、住所和受用三个角度与愦闹地相对比较，细致思维并再再串习，通过对比功德和过失形成定解后，再通过观修无常法断除不欢喜静地之因，最终达到“止息众散乱”的境界。至第 119 课圆满此科判的内容。

如同共修时强调的，大家不要以为修《前行》或者《入行论静虑品》就是在修寂止了，那些最多算是前行，或者叫相似的止观。专门的修止观，我们需要知道修止观的理论，次第，方法和窍诀。大家也不要着急，现在所闻思的基础扎实，对后学修会很有帮助。等菩提研究班课程结束后，才算是把修止观的资粮积累一些，然后从净土开始的时候，我们会补充止观的修法，以《菩提道次第广论》的后面 11 卷（前 13 卷讲三士道次第，后 11 卷专讲奢摩他和毗钵舍那）内容为主。再强调一下大家不要着急，因为不论《入行论》和《前行》，还是《因明》和《中覌》都是修止观的资粮。没有资粮很难修上去，甚至可能会修偏的。而我们最终的目标仍然是一心念佛，往生净土，不曾改变。正所谓“不忘初心，方得始终”。