辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义 壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性 癸三、除遣于此邪执分别分二：一、邪见之相  二、遣除邪见 子二、遣除邪见分八：一、倒执不怖畏轮回的经义是大错 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

今天开讲《入中论自释》。 所谓的“入中”，所入是“中”，就是指离一切边的大空性，也就是中观宗，或者龙树菩萨《中论》的所诠义，或者根本慧所证的真实义。 如何“入”呢？由深、广两门来入。广，是指本论略说的凡夫地的三法，圣者有学地（一至十地）以及佛果地。深，就是本论宣说第六地菩萨所证真实义的时候，特别以金刚屑因的理门，抉择了诸法无自性的大空性。 这是在讲我们凡夫 [阅读全文]

秘密的大圆满教法有两个主旨：虚空和觉性，藏文分别为[དབྱིངསying]（英）和[རིག་པ་rigpa]（日巴）。[英]的定义为无有概念、非为建构的空界（space），[日巴]的意思则为此基界（basic space）的[了知]（knowing）。 以三虚空（three fold sky practice）的内涵来说，外在[英]的定义为没有云、雾、霾三种缺失的清朗天空。此外在天空是实 [阅读全文]

辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义 壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性 癸一、正修意乐分二：一、明求解脱之心  二、发此之方便 子二、发此之方便分二：一、连结文  二、真 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]

乙三、摄彼要义抉择之理分二：一、摄能诠论所说之义；二、摄所诠义之要义。 丙二、摄所诠义之要义分三：一、摄所诠要义而离诤；二、广说建立；三、摄如是宣说之成就义。 丁三、摄如是宣说之成就义分二：一、摄离边大空之义；二、明于离边中观之义离过。 戊一、摄离边大空之义分三：一、明所立为离边；二、明能立为无自性；三、明遮遣所破戏边。 前面已经讲了第一科“明 [阅读全文]

本文引自《直断—祖古乌金仁波切直指本觉》 诸佛与有情众生之间不同之处，即在于“了知”和“无知”的差别。“了知”代表明白自己的自性——本然的面貌，这未经修改、未经造作的当下觉醒（present wakefulness），即是真正的普贤王如来，而且从未与我们分离。 当我们认识心性时，本然地安住于其中。当这个当下的觉醒认识它本身时，就没有任何东西可看，那即是空性——法身。 [阅读全文]

辛二、于共中士道次修心分三：一、连接文  二、真实义  三、摄义 壬二、真实义分五：一、正修意乐  二、彼生起之量  三、除遣于此邪执分别  四、此等摄义  五、抉择能趣解脱道性 癸一、正修意乐分二：一、明求解脱之心  二、发此之方便 子二、发此之方便分二：一、连结文  二、真 [阅读全文]

【子二（破实一之识）分二：一、破认为外境存在宗派（有部宗、经部宗等）所许的实一之识；二、破认为外境不存在宗派（唯识宗为主）所许的实一之识。】 【丑一（破认为外境存在宗派所许的实一之识）分二：一、破不共各自观点；二、以说共同实一之识不容有而结尾。】 【寅一（破不共各自观点）分二：一、破自宗有实二派之观点；二、破外道之观点。】 【卯二（破外道之观点）分二：一、 [阅读全文]