2016-12-04 入行论第139-140课共修内容

各位师兄，本周和下周分别共修第139课和第140课，继续学习第八品《静虑品》的内容。

静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。

第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心；三、修胜义菩提心。“总说”远离尘世、分别妄念之后，心逐渐逐渐趋入正法。息灭分别念一定要观修胜义菩提心和世俗菩提心，这里主要讲了世俗菩提心。
然后开始“修世俗菩提心”，分为三个部分：一、自他平等；二、自他相换；三、共同之事宜。

首先学习“自他平等”，修世俗菩提心时，首先要集中精力、全力以赴地修自他平等心，如果自他平等心没有修好，自他交换等其他境界就没办法现前。直至第 134 课圆满了“自他平等”的内容。第 135 课开始学习“自他相换”。首先“略说”什么是自他相换：从平等的角度讲，我们应该爱护众生，不能伤害众生。那么现在，寂天论师又讲一个特殊修法，即自己的快乐与众生的痛苦相交换，对自己的执著与对众生的执著相交换。再广说自他相换的“法相”和“事宜”。“宣说法相”分五：一、代受他苦；二、舍弃自己；三、自他为主之功过；四、自他不相换之过患；五、摄义。

第 136 课圆满了“自他相换法相”的第一部分“代受他苦”，代受的道理可以参考“自他平等”的内容。

第 137 课开始“自他相换法相”的第二部分“舍弃自己”，分为两个部分：

一、现世生怖畏故当舍弃，即因为如果没有舍弃贪执自己，不仅来世会堕入三恶趣遭受无量痛苦，甚至今生中，纵然遭受微不足道、极为渺小的危害，也会产生极大的恐惧之心。

二、后世生痛苦故当舍弃。贪爱自身的人，为来世也会造下诸多恶业。即生造的这些恶业，不一定马上有明显的果报，但因果是丝毫不爽的，来世定会遭受恶趣的痛苦。更有甚者为了财利与别人的恭敬，乃至不惜造作杀害父母、盗取三宝财物等极重的罪业，以此而导致堕落无间地狱为烈火焚烧。既然如此，哪个有智慧的人，会愿意守护这样的臭皮囊呢？哪位智者会不愿意视之如仇敌呢？

第 138 课开始“自他相换法相”的第三部分“自他为主之功过”，分为两个部分：一、相之差别；二、果之差别。

一、重视他众和重视自己的差别。在布施的时候，很多人顾虑到：“如果布施了，那我自己享用什么？”这种自私自利心是吝啬的饿鬼道。“如果自己享用了，给众生布施什么？”这种利他的菩萨心肠，则是人天善道之法，将来可转生于人中当转轮王，或生于天界获得自在天、帝释天等天王的果位。

二、果报之差别。若为了自己而伤害众生，即生中肯定会感受不良的后果，来世也会堕入三恶趣；如果为了利益他众而损害自己，一定会圆满一切利乐，暂时享受人天福报（利），究竟获得解脱（乐）。另外，如果只求自己高高在上，凌驾于他人，那么来世一定会变成卑劣之人，甚至堕落恶趣。反之，假如将高位让于他人，自己情愿居于卑位，那么，乃至生生世世都会在人天善趣中备受恭敬。还有，如果为了自己而役使他人，总有一天会感受被奴役的苦果；如果为了利益他众而自己劳作，即生定能获得殊胜的官爵地位，不受役使之苦。

第 139 课继续宣讲“果报之差别”：分析了地位的高低、损害自他的功过等之后，总而言之，世间所有的安乐，全部是从利他产生，世间中所有的痛苦，都是从利益自己而形成。这何需再多费口舌解说呢？凡愚者自始至终在追求自利，而得到的只有痛苦，能仁一心利益众生，终成正觉，只要观察此二者的差别便可明白自己该何去何从。

然后开始“自他相换法相”的第四部分“自他不相换之过患”，分为两部分：一、真实宣说；二、教诫断除彼因。其中“真实宣说”分为三部分：

一、未见之过患，即如果不能以自身的安乐，真实相换别人的痛苦，那么不但获得断证圆满的佛果是天方夜谭，在生死轮回中也不会有善趣的快乐。

二、可见之过患，即暂且不论自私自利者来世果报如何，在现世，如果一个人不愿委屈自己为人劳作， 雇主也不愿支付酬劳给他，这样就连今生的小利乐也无法成办。

第 140 课继续宣说“自他不相换之过患”，对于“真实宣说”进行一个“总结”，即“摄义”：利他，能使自己成就今生后世的安乐；自利，则会失去一切圆满安乐。如果为了自利而伤害他人使他受苦，这种愚人一定会遭受灾殃。然后“教诫断除彼因”，即世间一切灾害、恐怖和痛苦，都是从我执而生起，那么我还留着这个我执大恶魔做什么呢？并且用一个比喻形象的说明，打个比方说，一个人手里拿着火，整个手都在燃烧，即使他痛得大喊大叫，但不愿意放弃火的话，痛苦也不会离开。同样，我执实际上是三界的毒火，在没有远离它之前，痛苦不会无因无缘停息，什么时候断了我执，什么时候才会有无漏的快乐。

最后是“自他相换法相”的第五部分“摄义”，从“意乐”上为了制止自己所受的危害，也为了灭除他众的痛苦恐怖，我们应毫不留恋地舍弃自己的身体、善根、财产，施舍予三界的一切众生，爱护别人如同爱惜自己一样。 

从第 135 课共修开始“自他相换”的内容，这部分内容相对比较多一些，主要宣说的两部分的内容：一、宣说法相，“法相”是“因明”中是名词，也即唯一决定“自他相换”的所有条件，就如同发菩提心一样，一定要知道具备两个条件（缘众生的悲心和缘佛果的智慧）才是真正的菩提心，我们一定要理解什么才是真正的“自他相换”；二、宣说事宜，即从意乐和行为两个方面，宣说行持“自他相换”的核心内容。虽说“自他平等”是很重要，但是“自他相换”才是我们的真正目标，这部分内容特别是学修“大圆满前行”的时候，会对座上观修“愿菩提心的学处”有很大的帮助。

简单总结一下“自他相换”的“法相”，主要是四个部分：一、核心内容是“代受他苦”；二、需要遣除的违缘“我执”，即需要“舍弃自己”；三、需要明白的“自轻他重”的道理，即“自他为主之功过”；四、能够相换的动力是了知功德与过患，即“自他不相换之过患”。最后从“意乐”和“行为”两个方面总结“自他相换”，如颂词“舍自尽施他，爱他如爱己”和“除利有情想，切莫更思余”。每一部分中更详细的内容，大家可以参考科判和颂词，只有先清楚“自他相换”的“法相”，才能知道究竟什么是真正的“自他相换”，明确我们所修的目标和内容，才能在下一大科判“宣说事宜”的“意乐”和“行为”当中不迷失方向。