以儒学修行世间贤善的人格

一、曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

曾子的体悟：诚，上不欺天，内不欺己，外不欺人

二、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语·里仁》

点破曾子的心，良知同频共振，使濒死之心鲜活：

1、忠，严于律已，仰不愧于天、府不怍于人（《孟子·尽心上》），敬（天道、鬼神、德），即敬且诚，慎独【恐惧乎其所不睹、戒慎乎其所不闻】（《中庸》），格物致知、诚意正心（《大学》），逆觉体证（《牟宗三》），致良知（《阳明心学》）

2、恕，宽以待人，推己及人，正面：己欲立（立德）而立人、己欲达（得位行道）而达人；反而：己所不欲、勿施于人（《论语·里仁》），大德者、必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿（《中庸》），共情心理、将心比心，所恶于上、毋以使下...此之谓絜矩之道（《大学》）

万物皆备于我矣！反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。（《孟子·尽心上》）

慎独推广出去就是集义养气，孟子曰：吾养吾浩然之气，以真诚的良知（仁爱）一以贯之（时刻贯穿每一件事），表现为忠和恕。

三、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语·卫灵公》

点破子贡的心：不向外求、本心发用

夫子循循然善诱人，博我以文（文，义理；体仁），约我以礼（约，制约），欲罢不能。（《论语·子罕》）

居敬而行简（《论语·子罕》）

博学而详说之，将以反说约也。（《孟子·离娄章句》）

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”（《孟子·离娄章句》）

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》

 “必有事焉而勿正（目的性，期望成效），心勿忘（心心念念，在意在做功夫），勿助长（揠苗，违背规律）也。”——《孟子·公孙丑》

四、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《论语·子罕》

两端：本和末，精和粗，现相和本质

五、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。””——《论语·子罕》

六、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？"子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”——《论语·阳货》

【直译】
佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”孔子说：“是的，我有讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂在那里却不可食用呢？”

七、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”——《论语·为政》

视其所以，为相；观其所由，为意；察其所安，为心。廋，无所藏匿。