《广论讲记》摘要第58课——下士道三恶趣苦摄义

寅三、思惟三恶趣痛苦之相分五：一、思惟地狱所有众苦  二、思惟旁生所有众苦  三、思惟饿鬼所有众苦  四、三恶趣众生的身量  五、摄义

卯五、摄义分四：一、乃至未生体验之间须修习  二、生体验后亦当修习  三、教诫须阅读经藏而思惟  四、思恶趣苦应发之心

辰四、思恶趣苦应发之心分三：一、由思恶趣苦而发忏悔心  二、由思恶趣苦而发出离心  三、由思恶趣苦而发大悲心

巳一、由思恶趣苦而发忏悔心

唐代僧人慧信和树果自小出家，住在西京胜业寺。某年五月，忽然被冥官提去见阎罗王。阎罗王问：“你们生前，作什么修行？”慧信说：“念法华经三至四卷。”王合掌恭敬道：“放了二人，领去观看受苦的地方。”（可见阎罗王也是恭敬善人，如果生前天天修善，将来便不会恐惧。）

这样两人便一直往西南方向走。到了一个大门的北院，见到有一栋很长的房屋，用木板作墙，墙上有很多洞，每一个洞内，都有僧人的头。两人见到同寺的僧人大谅，头正伸出洞孔，见到慧信和树果，便啼哭惊叫，惨状难以具述。大谅曾检校修理大殿中三尊大像，因为私用修像物，被冥官追摄。（为常住发心、为三宝作事的道友们，对此一定要谨慎小心。如果私用三宝财物，将来会感受地狱的果报。）板墙每个孔洞旁都有狱卒，长相恐怖，手持尖刀在割头，血污狼藉。后狱卒又将头安好，叫“复活”之后，头又伸出孔中，不一会儿，就已经反复一、二十次。

两人又继续往西走，这一次见到杀生吃肉受罪的地方，有无数僧人被割截，大声惨叫，声慑人心。生前为吃肉所伤的众生，均来索命，分食他们的肉血。又见到同寺寺主智感、维那阿六，都被绑缚，狱卒审问二人有关吃肉、滥用僧物的罪业。

这时，慧信和树果忽然被人推入一个深黑的坑内。不久苏醒起来，全身流汗，心魂无主。后来不到一个月，大谅便死了，智感也惨痛暴死。阿六发心忏悔，一直不出门，读诵一切经，日夜精进恳切。他们几次看见冥司，命两个黄衣人骑白马来擒阿六。但到了阿六的门内时，一个人说：“大大发心，日夜不舍，读一切经，当可赦免。”

这样往复三、四次，亲自见到阿六精进忏悔不间断，也就没有出事。

在这则公案中，大谅与智感因生时造下地狱的业因，地狱相已经现前，但仍未觉悟，没有及时忏悔、励力修善，不到一个月便堕地狱。我们这些薄地凡夫有生之年不能安稳而住，因为地狱之因很容易就造下，前生、今世已经造了很多地狱之因，一息不来，便会堕入地狱，所以离地狱非常近，只是一息之遥。所以，应趁存活时，立即修行，不能再懈怠延误，否则，地狱就在眼前。公案中阿六是我们的榜样，他虽然造下重恶，但能觉悟，对地狱苦起大怖畏心，从此一心忏悔，一直不出门，抓紧时间日夜精进，恳切修行。所以，能净除业障、增上福德力，而免受地狱之苦。

因此，思惟恶趣苦极为切要，可以发起忏悔心、精进心，断除懈怠，勇猛行善。确实像宗大师所说那样，思惟痛苦，能够净除先作恶业，未来也会减少，而且由猛利的欲乐，能令心趣入新作的善法。

寂天菩萨说：“已作地狱业，何故安稳住？”我们已经造下很多恶趣的业因，现在应当诚心忏悔以往的恶业，发誓不再造作，这一点极其重要。如果没有强烈的后悔心，又没有将来不造的誓愿，这样过去所造的恶业不能破除，未来还会继续造作，下一世必定会转入恶趣。

巳二、由思恶趣苦而发出离心

佛涅槃后，罽宾山中有一位圣者比丘，名达磨蜜多，智慧超绝，坐禅第一。有两位僧人，远闻圣者的美名，特来礼拜。当时，尊者身着破衣，坐在下窑灶前（圣者住的地方有三重窖），为了调伏身心，正在为僧众烧火。

二僧见到圣者蜜多，便问：“你知道长老达磨蜜多住在何处？”

圣者蜜多回道：“在最上面的房中。”

二僧便到上面寻找，尊者以神通力已经回到房中。两人见到后，非常诧异，问道：“大德圣人，你的美名遍扬南洲，为什么如此委屈，为僧众烧火？”

圣者蜜多说：“你们应当知道，我忆念生死受苦长远，如果头肢可以燃烧，也会为僧众燃烧，更何况其它？我常常忆念，过去五百世中作狗，只得到两次饱足。一次，有人喝醉后，在路边呕吐。我路过时刚好遇上，得了一顿饱餐。又有一次，转生在穷人家作狗，主人夫妻煮粥，以碗装好，有事暂时出去。当时我饿得厉害，便将头伸入碗内，吃得很饱。还没有等我回头，主人已经回来，见此情形，非常嗔怒，用利刀斩断我的头。我常常想起，五百世中作狗受苦，只得到两次饱足，还因此丧命。所以我思量，生死如此漫长，始终在五道中轮转，不论转生何处，唯有受苦。所以，现在为僧众烧火不辞辛劳。”

圣者蜜多具有宿命通，回忆五百世作狗受苦的情景，历历在目，这样的感受刻骨铭心，所以引发的出离心极其强烈，一想到轮回毫无实义，现在已经得到人身，就会甘愿忍受一切苦行，行持有意义的善法。心甘情愿地作烧火等事，毫无傲慢。诚如宗大师所说，思惟自己堕落苦海，就能发起厌离，能止息傲慢，以思苦就会引发猛利的欲乐，自己的心堪能趣入善法。

《贤愚经》中经常讲到菩萨舍身行道时，常这样想：“无量生以来，在轮回中，所弃的尸体堆积高过须弥，流过的血泪深过四大海水，但没有作一次有义的修行。现在得到人身，可以积累资粮，行持有义的善法，这非常有意义！即便舍身也很甘愿。”同样圣者蜜多，因为忆起生死受苦长远，所以为了僧众即使以头肢燃烧，也没有困难。

历代的祖师大德，都是通过思惟生死痛苦，才发起猛利的出离，能舍弃世间的享受，为了成道而安忍一切苦行。因此，如果对生死痛苦有了深刻的感悟，就能激发起为离苦而刻苦行道的出离心。

这个暇满人身，难得易失。如果耽著世间八法，一念之差，便会堕入恶趣。上文已经宣说了恶趣众生的寿量，一旦堕入恶趣，确实万劫不复。旁生的寿量已经极其漫长，饿鬼、地狱的寿量更是不见边际。倘若今生堕落恶趣，不知道何时才能了结。寂天菩萨在《智慧品》中说：“暇满难再得，佛出世难遇，难度惑瀑流，呜呼苦相续！”真正修苦念苦的人，一想到恶趣寿量的漫长，汗毛都会竖立。因此，各位道友应当痛念生死，放下今生，一心寻求后世的义利，一心趋向解脱。

巳三、由思恶趣苦而发大悲心

大恩上师说：“三界众生皆为我父母，当以大慈大悲平等护。”沉溺在恶趣苦海中的众生，都曾作过我们的父母、兄弟、姐妹，所以应当发慈悲心，为他们修福回向，以大慈心将安乐和善根回向他们。

以下两则公案颇为感人，触动人心：

唐朝居士李信，并州文水县人士。显庆某年冬天，因为职业的关系，按照惯例轮调到朔州。当时已接近隆冬，天气非常寒冷，风雪交加，他骑着一匹赤草马，还带了一匹小马驹。走了十几里路后，马便疲惫不堪。因时间很紧，李信就用鞭子抽打马几十下。这时，马以人语对李信说：“我是你母亲！生前因为瞒着你父亲，送了你妹妹一石多米，所以要受此马报。这马驹就是你妹妹。我们卖力还债，你又何必苦苦相逼！”

李信闻言大惊，不禁流泪，急忙向马忏悔谢罪，而且将马上的鞍辔拿下来，说：“如果真是我母亲，应该认得回家的路。”马就自己往前走，李信背着鞍辔随马回家。李信兄弟等人，知道这件事后，都非常悲哀，一家人另建一间马房，安顿饲养，如同伺候母亲，而且对僧众供斋，为母亲修福，全家人都精进修行。乡里不论在家出家，都对这件事情感到惊叹。

从这则公案可以知道，旁生都是今生或前世的父母，只是改形易面，彼此不认识而已。而且旁生和人同样有苦乐的感受，一想到它是自己的父母，又怎么忍心伤害、打骂、驱赶呢？公案中的李信，听到赤草马说是他母亲，内心极其震惊，知道马是母亲后，根本不敢骑，连马上的鞍辔也取下来自己背。而且回家后，象对母亲一样侍奉。同样，我们了知旁生是父母后，应当发慈悲心，对自己饲养或接触的旁生，一定要尽力以慈悲心爱护。应由内心深处发愿，生生世世不损害父母众生。他们已经如此可怜，又怎么能再以恶心加害？

要知道，就在我们自在修学佛法时，十方世界中，有多少众生正在地狱刀山火海中痛苦哀号，有多少众生正在饿鬼界中日夜被饥渴逼恼，又有多少众生正沦为人类役使的工具，遭受人类宰杀，而这些众生全都是前世的父母。

因此，各位道友应当随学诸佛菩萨，发大慈心，观想自己所有的安乐回向他们，代受他们一切重苦。一方面，至心祈祷大慈大悲、救苦救难的观音大士，加被彼等早日脱离恶趣苦海。另一方面，要猛利发愿，精进修持大乘法，早日成佛，救度一切沉溺苦海中的有情。