《中观四百论讲记》摘要第10课断常执品合际必分

庚二、思惟分离长无始终而断贪

设问：尽管与子女等亲友注定是要在某一个时间分离的，但是一起相聚的时间很长，对此难以断掉耽著，这该怎么办呢？

答：

过去无有始，未来无有终，

何故汝见合，不见长时离。

【颂文直解】

此具有无明众生的轮回，过去无有开始，未来也无有终点，聚合相比于轮回，仅仅只是一刹那而已，你以什么原因把那么短的聚合见为很长，却不见在无始无终的轮回中，那么漫长的分离呢？因此，应思维分离漫长，而对暂时的相聚不应耽著。

庚三、思惟集聚为刹那灭法则而断贪

设问：尽管分离是如此的痛苦，但是人们又会被春夏秋冬四季交替等等的新鲜事物所吸引，导致人们会很快淡忘痛苦。

答：

刹那等诸时，定如诸怨害，

故于彼怨害，汝都不应贪。

【颂文直解】

正在刹那刹那消失的春夏秋冬等的时间，就像自己的怨敌一样，必定会伤害到自己。因为随着时间的推移，你的存活也在刹那刹那地灭尽，死主在一步步逼近，所以对于这样的怨敌，不应该产生贪执。不管已经过去的时间是长还是短，我们都应当忆念死亡而不放逸、精进修行。

己三、教诫如是断贪而依静处

以上从分离和集聚两个角度学修了合际必分的无常法则，这样有理智的人，就应该断除对现世的贪执，前去寂静的地方修行。但是对此闻思和串习不到位的人，就会产生下面这样的疑问。

设问：即使是这样，与亲人的分离还是一件很困难的事，因此很难做到现在就辞别亲人，前去寂静的地方修行。

答：

恶慧怖分离，不能出家者，

智者定应作，谁待于治罚。

【难词释义】

恶慧：指邪慧。

定应作：必定要做的事，即与家人和亲朋的分离。

治罚：指死主的惩罚。

【颂文直解】

如果你以恶慧的原因，害怕与亲友分离，因此不敢舍家，前去出家修行。然而和家人分离是确定无疑的事，所以有智慧的人，现在就应当去做。在现在自由的时候不离家，死主惩罚后也是要被迫分离的，迟早都是分离，因此，应该在尚且自由的此时，离家前去寂静之处。

设问：虽然应该尽早离家去修行，但是应该在生下孩子，并且等孩子成家之后，再去做离家修行的事情。

答：

汝思作此已，后当往林间，

若作已后弃，作彼有何德。

【颂文直解】

你想把现在还没做完的事情做完之后，再去寂静的地方修行。但是如果这些事情在做完之后，还是要舍弃的话，那现在做它又有什么用处、利益呢？所以应当断除懈怠、放弃拖延，应该去到寂静处修行。