大手印第三直指：空性任运现前

任运现前在这里指的是一切事物皆可于自心中生起，心能感受万物。一切包括净与不净的觉受当中，不净的觉受即是轮回，清净的觉受即是涅槃。此浩瀚的潜能在空性之心中任运现前，实在是奇哉妙哉!因此，那洛巴以【稀有哉！】（藏音：艾玛吙）这个感叹来开头，表达一种对于奇异殊妙之事物的惊叹。
垢染之心:如幻迭起的痛苦输迥

稀有哉!

彼具垢染之心性，变现六趣众生等，

穷尽虚空界边际，受苦幻相难思议。

当这任运现前的空性之心被染污，轮回的不净觉受就现前了。当此心不被染污，不被粗重的念头与烦恼所遮障时，涅槃的清净觉受就展开了。当心性被染，即化现出六道众生。谈到六道众生，就必须要提及业与障。【业】（misdeed）指的是由身、语、意所作之恶业。【障】(obscurations)是指迷乱的烦恼串习。

那些随时会生起，且无可避免地令人陷入其中的烦恼情绪，可以分为粗重、微细与隐秘三种。而烦恼会一再生起，乃是因为在与烦恼辗转纠缠的过程中，形成了根深蒂固的串习，即使烦恼是微细的，由于串习之故，亦很容易发展到更为粗重的程度。

举例来说，产生愤怒和嗔恨之心时，就应该马上设法加以对治，而不是滋养它。对治法的效用，是来自看清了嗔恨的过患。一旦能够看到嗔恨的过患并加以对治，嗔心就会被弱化。假若不去对治嗔恨，它就会增强、扩散，甚至会演变成想要去杀害或殴打他人，想要去制造伤害。而嗔恨尽显的境界，就是所谓的地狱道了，那里所见之处皆是战场，是一个充满杀戮与暴力之地。

同样地，假如使用对治法来消弱悭吝或贪婪的烦恼，它就会减弱。倘若任由贪欲占据上风甚至泛滥，就会引发以下这类的念头：我拥有的还不够，我的财富和受用都快要殆尽了，我该怎么办！我会变穷，我会挨饿，这太可怕啦！当你放任这样的心理模式而任其完全展现，这样的心理模式而任其完全展现，那就是所谓的饿鬼道，在饿鬼的世界里，充满了惨不忍睹的极度痛苦与饥渴。

轮回其余各道中各自不同的显现，也都是以类似的方式生起的。都是由于在不同的烦恼垢染生起时，任其泛滥、不加对治而感得的业境。我们便这样一步步偏离正轨，步向轮回的痛苦之渊。

早前我曾提到过，心的本体自性境界是全然清净的，问题在于心被暂时障蔽。心纵然全然清净，但当它被障蔽之时，仍难免会有痛苦出现。是故，虽本性清净，被障蔽的众生已然受苦无量。

当我们陷入如幻迭起的痛苦轮转之中，就很有必要修持正法了，尤其要住于甚深三摩地而修持。否则这些暂时的轮回障蔽状态将永无止境。就算只为了获得自身的福乐，也必要净除这些暂时的烦恼染污。

然而坦率地说，仅仅为了自己而修持是不够的。正如我们的心性是本自清净而性空的，一切有情众生的心性亦是如此。然而假如一直无法明证心性，自性本体纵然恒常清净，对我们的帮助也不大，只会继续再轮回之中流转，受尽深重的、不可思议的难忍之苦。

以上四句偈颂所描述的是，由于烦恼染污，空性之心任运现前之功德，是如何能够现起不净的轮回觉受。而当我们可以从垢染分别中解脱，空性之心任运现前的功德，也可以现起清净的觉受。

当我们去直观【思考者】本身，会发现念头虽然看上去像是独自存在的个体，但其实它不是独存的。念头的生灭就像是水面波纹的运动一般，如同浪不离于海洋，念头亦不离于起念者。密勒日巴尊者曾经说过：妄念乃心之幻化，于此幻舞得定解，即于心性得定解。我们要认出念头的本体，乃是离戏之自明。

图片

愿长老的教授融入到每一位读者的心里。

愿一切有缘读者都能值遇善知识的指引。

愿历代祖师的加持与每位读者时刻相连。

愿一切有缘读者都能够认出本具的心性。

愿所有阅读、转发的朋友都能具足智、悲、力。