《中观四百论讲记》摘要第18课断净执品略明其体

第二品教导了断除乐颠倒执著的瑜伽方便。就是说，只要有有漏业报身，那么就不可能感受真正的安乐，只能感受苦苦、坏苦和行苦。而要获得真正的安乐，就必须厌弃这个业报身，厌弃轮回。接下来要学习的第三品，是把重点放在对欲尘及贪欲的观察上，引导大家认识到五欲六尘是不清净的，不能带来安乐，根本不值得去生起贪欲。

那么这里所说的不清净，是有杂染的意思，比如被烦恼杂染的法，以及三十六种不净物组成的身体等，本质都是不清净的。

第三品 断净执品

丙三、断净倒方便之瑜伽分三：一、略明其体；二、广明自性；三、障治摄义。

略明其体，略说了欲尘与贪欲的体性；广明自性，就是根据这两个体性，详说了欲尘的不净真相，以及有境贪欲过患，最后引导了对治的方便；障治摄义，说明了在同一个事物上，就有无常、不净、苦、无我四种自性。

丁一、略明其体

这一科有两个偈颂，第一颂说明了境的体性，揭示了享受欲尘不会产生有意义的结果，第二颂说明了贪欲的体性，揭示了享乐会增上贪欲烦恼。

下面先来看第一颂，这一颂是根据第二品中所说的有漏皆苦而进一步展开的。

有人想：虽然如是，一切有漏的有为法自性确实是苦，但是享受悦意境还是可以得到满足，因此，应当亲近五欲六尘之境。

答：

虽经久受用，境无穷尽际，

如恶医治病，汝身劳无果。

【难词释义】

恶医：指庸医，也就是医术低劣的医生。

无果：此处指毫无实际的意义。

【颂文直解】

虽然经过极为漫长的受用，然而于境知足的边际是无有穷尽的。如同请庸医治病，治疗时间再长，病也不可能痊愈。你对于所希望的五欲境或自己的身，再怎么受用，除了增长贪爱之外，没有其他的任何意义。

又有人认为：虽然如是，但是从贪欲本身来说，它只要满足了，就不会再生起，就像人喝够了水、满足了后，就不再想喝水了一样，所以还是可以去贪著欲尘吧？

答：

如有依土虫，爱土终不息，

如是爱欲人，欲望增亦尔。

【难词释义】

依土虫：依靠泥土而生存的虫，如蚯蚓等。

爱欲：贪爱欲尘。

【颂文直解】

譬如，某些依土而住、以土为食的虫，它们对土的贪爱，根本不会停止下来。同样，贪爱欲尘的人，他们依于欲尘而生起的欲望也会越来越增长。

丁二、广明自性分三：一、明于境女断贪；二、明有境贪欲过患；三、明了达不净而对治之方便。

广明自性的三个分科，首先是引导以女性为代表的所缘境，本不清净，没有任何真实可贪之处，以此来断除贪欲；其次引导了贪欲带来的不是利益，而是损害；最后是教导具体断除非理作意的瑜伽方便。

戊一、明于境女断贪分三：一、断于境女色之贪著；二、断分别彼功德之贪著；三、断计彼为乐因之贪著。

己一、断于境女色之贪著

有的人想：有的女人确实很美，看到后令人赏心悦目，她们的纤细的手、修长的腿，都会让人迷恋，对于她们的贪爱，是不可能被断除的吧？

答：

一切诸妇女，稠密无差异，

色亦为他用，美女汝何为。

【难词释义】

稠密：指私处。

【颂文直解】

一切的妇女，无论漂亮与否，她们行不净行的私处却是一点也没有差异。而且她的色身美貌，其他人也都能一样看得到，那么将美女执为是你的我所，又有什么用呢？

下面圣天菩萨进一步讲生起贪欲心的因是愚痴。

谁于谁悦意，彼由彼生喜，

犬等亦所共，恶慧汝何贪。

【难词释义】

第一个谁：指世间男人。第二个谁：指世间女人。

第一个彼：指世间男人。第二个彼：指世间女人。

恶慧：指固执低劣的见解。

【颂文直解】

从另一个角度而言，认为某个女人很美，就会对她生起耽著，这是因为男人当时具有贪欲，所以觉得这个女人很漂亮。但这仅仅是他一种自我满足而已，并不是女人本身真的就很漂亮。犬及驴子等动物，在见到悦意境的时候，也都共同有如是的贪著，与这样的恶慧相同，你为什么还要贪著美貌呢？

设问：虽然如此，但面容、身材等各方面都迷人的女人确实很稀有，这样的女人，谁见了都会惊为天人！难道不应该被她吸引吗？

答：

汝得端正女，原为众人共，

获彼汝觉奇，此奇实非有。

【颂文直解】

你觉得惊艳的女人，以前并不专属于你，而是大家都共同有份。现在得到了她，并耽著为我所，觉得得到她非常幸运、稀奇，但其实这就像得到一个众人共用的尿盆一样，实际上并无有稀奇之处。

这一科的三颂，介绍了观察事物是否清净的三个步骤。第一颂从女人行不净行和美色的功能上，说明根本不需要去追求漂亮的女人；第二颂指出，所谓的漂亮不漂亮，是自己愚痴心作意出来的，其实并不一定漂亮；第三颂指出，即使是很漂亮的女人，在娶到她之前，是很多人都可以去谈情说爱的，因此漂亮的女人就是一个大众的、普通的人，得到她并不是什么稀奇的事情。