【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 共同加行分六种，现在讲第三种“轮回过患”。其中总说已讲完了，下面开始讲分说： 丁二（分别思维六道各自痛苦）分六：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。 戊一（地狱之苦）分四：一、八热地狱；二、近边地狱；三、八寒地狱；四、孤独地狱。 诸多经典和 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 今天开始讲“共同加行”的第三个引导文： 三、轮回过患 这个修法也很重要，希望大家在学习过程中，一定要认真听受。接下来过后，该辅导、该预习、该修学的，应该精勤地对待。 表面上看来，加行中的“人身难得”、“寿命无常”、“轮回过患”等修法比较简单，可实际上真正修起来时 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 观无常在修行过程中十分重要，若没有它，修什么甚深广大的法都不能善始善终。这并不是个别人随便讲的，而是古往今来高僧大德们的亲身体验。鉴于此，我特别强调大家修加行，否则，即使上师传一些高深的密法，你通过各种途径也能得到，但与自相续不一定相应。 短暂的人生中，大家若想修有所成，首先要找到最关 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 今天还是在讲“寿命无常”。这次不管讲寿命无常还是其他引导，都通过教证、公案叙述得比较详细。我个人觉得，讲经说法的时候，内容最好是讲多一些。 然而，现在有些人认为，佛教方面的著书或开示，内容应该越少越好。以前也有人劝我：“您最好不要翻译得太多了，也不要写得太厚了，不然没有人愿意看。讲法时也要少讲一点， [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 下面继续学习《大圆满前行》中的“寿命无常”。此科判分为七部分，今天开始讲第六个。 观修无常的每一个引导都特别重要，大家若能对书中的内容经常串习，时时刻刻观得起来，始终有种无常的感觉，那么修行肯定会成功。因此，我们所学的法一定要融入心，与自己的相续完全结合，而不能只停留在书本上。虽然广闻 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 现在还是讲思维各种比喻和意义而修无常。修无常对修行人而言非常重要，这在前面也一再地提过，它是极为尖锐的一种窍诀，可直接斩断对今世的执著。 我们要想成为真正的修行人，就一定要先看破今世。当然，光是口头上说也没用，务必要想方设法深深认识到：名声、地位、财富、快乐等世人希求的诸法，只不过是梦幻泡影，实际上 [阅读全文]

四、唯识宗如何安立的基、道、果 主要按照《文殊上师欢喜教言》来讲。 A、基 唯识宗抉择基的本性时，着重宣说的是三自性——遍计法、依他起、圆成实。如自续派着重抉择单空，中观应成派着重抉择大空性一样。虽然讲三自性的观点不一定唯一是唯识宗派的观点，如龙树菩萨有抉择三自性的论，月称菩萨在《入中论自释》破他生的最后也讲过三自性的观点，密续中也以三自性介绍凡夫和圣者的境界。包括小乘经典《 [阅读全文]

 一、为什么叫唯识 唯识宗说三界仅仅是心识，除此之外无它法，但万法是自心所现的。“唯”不但破其它作者的存在，如自在天等，亦承许外境的色声等除心以外无单独存在的自体，唯一是内的心识。故“三界唯心，万法唯识”。如《华严经》中说：“应观法界性，一切唯心造。”唯识论师依此认为“一切唯心造”是指心或唯识在胜义谛中存在自体。虽然这样讲不是《华严经》究竟的观点，但他们以此为根据来建立唯识的宗 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ “寿命无常”正在讲第五个问题，即思维各种比喻和意义而修无常。 这个道理很重要，但许多人不知道，虽然自己的身体、寿命本质上是无常的，可因为愚昧无知，始终被常有的执著所障蔽，如此就不能见到万法真相。所以学习佛法的时候，观修无常非常重要，噶当派的很多修行人，一生中尽心尽力地修无常，若对此能有 [阅读全文]

【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！ 寿命无常是个很甚深的窍诀，平时我们要在生活中经常串习。当然，这种境界并不容易生起，一定要经过漫长的修习，所以各位不要放松，也不要觉得它是加行法门而轻视，如果这样，说明你对修心法门没有深入。真正的高僧大德，始终觉得对无常修得不够，因而大家平时在修学过程中，一定要严格要求自己，否则，这些修行境界不会随 [阅读全文]