关于学修《<修心七要>耳传略释》略述（待整理）

一、本释的重要性

在《〈修心七要〉耳传略释》（以下简称《略释》）中上师说：“《略释》主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心，这两种菩提心是过去、现在、未来诸佛修行的必经之路，若想避开此路而成就佛果，自古以来闻所未闻、见所未见。”相信这一点原来补充过的《三主要道》相信大家还有印象。同时，在《入行论》第一品也讲到很多菩提心的功德和利益。

当年阿底峡尊者进藏时，着重弘扬的就是菩提心，后来他有些弟子不愿去听法，原因是尊者每天只重复两句话：“看破世间！修菩提心！”除此之外，什么也没有。“看破世间”就需要修“出离心”，除《前行》中的四个共同外加行，我们后面学习的《开启修心门扉》也是很重要的法要。“修菩提心”也就是《略释》的核心内容，也是大乘道的根本。

二、作者的重要性

上师在传讲《入行论》的时候，是按照藏地无著菩萨的注释《善说海》来讲的，同样，这部《略释》也是按照这位大菩萨的注释来讲的。再加上基础课程中的《佛子行》同样也出于这位无著菩萨，这样，对于公认已经圆满菩提心的大菩萨，我们首先应当多看一下他的传记并生起信心。同时，依靠这三部论释的加持，让我们的菩提心也能够迅速、圆满的生起。

法王如意宝以前曾再三讲过：无著菩萨是藏地无与伦比的大德，他已真正修成了世俗和胜义菩提心，以菩提心的感召力，他可使身边的天敌，如山羊与豺狼等和睦相处、互不损害，并且都具有慈悲心。无论什么人，只要看过、接触过、忆念过这位大菩萨金刚语所造的论典，其相续中一定会生起菩提心。

所以从最初的《佛子行》，到预科的《入行论》，直至现在的《<修心七要>耳传略释》都是上师的慈悲，让我们生起菩提心的方便。

三、内容的重要性

 《略释》是修菩提心最具窍诀的实修法，从修菩提心的“前行”、“正行”、“转违缘为顺缘”、“归结一生修持”、“修心圆满之标准”、“誓言”和“学处”，完整的将《入行论》的201课内容归纳到简单的8节课的内容，可以说解决闻思完《入行论》之后，如何将那么多的内容归纳到平时的实修当中，如果遇到问题如何转为道用，如何将菩提心做为一生修持的方法，应该达到什么标准，以及修持过程中应该做什么、不应该做什么，等等问题都做了详细的开示，所以如果想实修菩提心的的师兄要认真学习。

四、学修方法

《略释》中上师说：“学习本论，并不像学中观、因明那样，要依靠各种各样的逻辑推理，而是应在实际中去真正修持。这部论典从头到尾，只讲了一个问题——修菩提心，其中胜义菩提心讲得不广，关键讲的是世俗菩提心，这对大家来说，修起来就比较容易，也很有必要。”

五、总结

  《略释》中的“前行”和“正行”内容，基本与《前行》的从四外加行直至上师瑜伽相同。“正行”修“胜义菩提心”部分涉及“智慧品”的内容、修“世俗菩提心”又涉及“静虑品”的内容。 《入行论》中很多地方都会涉及“四外加行”，《略释》可以说是对于《入行论》的窍诀性的总结，以及引导趋入《前行》的方便。