《心性休息广释》摘要第6课——广说寿命无常

对于寿命无常，《大圆满心性休息》里首先是略说，然后分十三个科判来广说；而《大圆满前行引导文》则分了七个科判来讲：思维外器世界、思维内情众生、思维殊胜正士、思维世间尊主、思维各种喻义、思维死缘无定、思维猛厉希求而修无常。

前面我们已经讲了观身体无常、观天人无常、世界皆为变化性、观器情世界无常四个科判，今天讲第五个科判。

乙五、以诸佛佛子示现涅槃而说无常：

缘觉弟众佛子中，引导世间诸怙主，

宛如晴空中皓月，为诸星鬘所环绕，

巍然朗然坦然现，亦示无常涅槃相，

无量教法珍宝日，亦渐隐没当观此。

犹如无实芭蕉树，幻室自身何不灭？

在这个世间当中，境界和成就最高的是佛陀，其后是菩萨、缘觉和声闻。此外，一些世间仙人、婆罗门、基督教的传教士、道教的道士等也有相应的修行境界。

“缘觉弟众佛子中，引导世间诸怙主，宛如晴空中皓月，为诸星鬘所环绕，巍然朗然坦然现，”颂词中的“缘觉”指独觉，“弟众”指声闻，“佛子”指菩萨，他们的引导者就是相好圆满的佛尊。经典中说，释迦牟尼佛在印度时，有成千上万的菩萨、声闻、缘觉和善男信女们围绕着他，犹如晴空中的皓月被群星环绕一般。佛陀的身体巍然庄严，金刚语朗然清晰，智慧坦然安住。

“亦示无常涅槃相，”佛陀不仅眷属众多，身语意也如此庄严微妙，难以描述，但是为令众生断除常执，佛陀及众眷属最终也纷纷趋入涅槃示现无常。包括毗婆尸佛、尸弃佛等七佛20也连同眷属示现了圆寂。

“无量教法珍宝日，亦渐隐没当观此。”佛陀示现圆寂后，如意宝般的教法也会逐渐隐没。现在释迦牟尼佛的教法已经过了果期和修期，正处于教期，还没有到形象期，但也是在逐渐隐没。

“犹如无实芭蕉树，幻室自身何不灭？”看到这些我们可以想一想，身体如同幻化的屋室和芭蕉树一般没有任何实质。

乙六、以无增唯减而说无常：

寿命只有减少、没有增加，因此过生日就意味着生命又减少了一年，“生日快乐”也就是“该死快乐”。（众笑）

故定死亡然死期，死处死缘皆不定，

此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，

时不待我当紧迫，自即日起勤修法。

前面讲了佛陀的金刚身也会示现无常，那么凡夫像芭蕉树一般的脆弱身体，终有一天也决定会死。但是死的时间、死的地点、死的因缘，我们却一概不知。

《宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”

《入菩萨行论》中也说：“死缘极众多，生缘极稀少，是故速死亡，心当向正法。”每个人都一定会很快趋向死亡，所以要想尽一切办法迅速修持妙法，不能再等待了。

乙七、外内皆为无常：

四大聚合之心室，虽为动念士所饰，

亦由因缘所产生，乃坏灭性有为法，

犹如旧城无常有，故当迅速修正法。

“四大聚合之心室，虽为动念士所饰，亦由因缘所产生，乃坏灭性有为法，”如同人是房子的点缀一样，四大聚合的身体是屋室，心是它的装饰。但身心的聚合是暂时的，二者互相依靠，互为因缘。而且两者都是毁灭性的，身体不会长久；从心的角度来讲，生命也并非恒常不变。

“犹如旧城无常有，故当迅速修正法。”就像一个破旧的城市，历史上也曾美丽富饶，人们在其间享受美好的生活，可最终一切都会显现无常。同样，身体和心最终也会分离，身体毫无任何帮助，所以应当迅速修持正法。

乙八、以比喻说明无常：

将无垢光尊者的科判和颂词结合起来学习非常好，这个科判是通过比喻来说明无常。人生中虽然也有一些快乐和收获，但如果用智慧观察，生命终究是无常的。

犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，

骤然猛烈之死缘，降临自己头上时，

不能久住定死亡，故应当下修正法。

这里又要求“修正法”，每一句结尾都有“修正法”。无垢光尊者讲“人身难得”时用“欢喜”而修法，现在讲寿命无常，心情有点低落，没有“欢喜”两个字了。但是要“当下修正法”！

“犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，” 生命非常无常，如同草原上的一盏油灯，不断被微风吹动，因此灯火本来就一直在跳动，并不是很稳定的，而一旦刮起大风，这盏油灯当下就会熄灭。这样，昼夜不断被无常的风吹动着，在没刮大风时还可以勉强维持，一旦刮起死亡大风，生命便无力抵挡。因此随时要有死亡的准备，把每天都当作生命的最后一天，这对修行非常有帮助。

乙九、终舍一切故为无常：

眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，

皆需弃舍独自亡，无助益者随善恶，

尔时依处唯正法，为何今不勤修持？

“眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，皆需弃舍独自亡，”世间的国家总统、单位领导、万人企业的大老板，拥有很多眷属、受用、财产、亲朋好友，还有些人拥有美貌、才华以及高贵的种姓，但在离开世间时，这些都没有用。有的国王虽然种姓高贵，全国人民都不愿意离开他，但他还是会驾崩，谁也留不住。所以当你命终之时，任何眷属、受用、才华乃至身体都要舍弃，只能独自一人前往中阴。

“无助益者随善恶，”有些人购买很多房子，聚集许多财物，但这只是在世时暂时能用，死的时候确实用不上，唯有善恶业跟随。

“尔时依处唯正法，”所以死时唯有正法才有用，这句话非常重要。

“为何今不勤修持？”所以我们为什么不当下开始好好修行呢？

希望在座各位对每天所讲的内容都生起定解。听了“人身难得”，那一辈子都要知道，人身非常难得，不能造恶业！听了“寿命无常”，那就随时都为死亡做准备。这对你绝对是有利益的。但是光口头上说，没有下功夫实际修行是不行的。“做才是得到”，知道吗？