《广论讲记》摘要第31课——宣说修持轨理前行七支供

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别

庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何  

辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结

壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住且皈依发心  四、明观资粮田  五、资粮田前修七支供  六、供曼陀罗而祈祷  七、摄义

癸五、资粮田前修七支供分三：一、须积资净障的根据  二、分别宣说七支供  三、七支的划分与归摄

子二、分别宣说七支供分二：一、真实  二、如理作意则生福德之理

丑一、真实分七：一、礼敬支  二、供养支  三、悔罪支  四、随喜支  五、劝请转法轮支  六、请住世支  七、回向支

寅四、随喜支分五：一、随喜的含义  二、随喜的利益  三、生喜之因  四、不能随喜的原因  五、修习普贤随喜愿王的利益

卯二、随喜的利益分四：一、获相同之福德  二、获更胜之福德  三、广大随喜获无尽福德  四、随喜所获功德之差别

辰四、随喜所获功德之差别

问：是否对任何人的功德随喜，都能获得相同的功德？

对此还需要加以分析：

一、随喜下等者的功德，可以获得超过他的功德。譬如，一个人行善时未以菩提心摄持，而另一人在菩提心摄持下，随喜行善者的功德，那么随喜者可以获得超过行善者的功德；

二、随喜平等者的功德，可以获得同等的功德；

三、随喜上等者的功德，可以获得与自己心量相应的功德，譬如，凡夫随喜八地菩萨的功德。

卯三、生喜之因

欢喜心都是从爱好产生的，一旦爱好得到满足，自然就会生起欢喜心。譬如，对于喜好山水的人们来说，旅途中的一草一木都会让他赏心悦目，充满欢喜；又如，热爱球赛的超级球迷，可以通宵达旦地观赏世界杯球赛，分分秒秒都处于狂喜之中。同样，以众生之安乐为己乐的菩萨，最欢喜一切众生行善得乐，所以菩萨见人行善得乐自然由衷欢喜。这种缘他人功德而产生的欢喜，实际是从菩提心自然引发的，这才是清净的欢喜。

卯四、不能随喜的原因

为什么我们见到别人的功德不能随喜呢？究其根源，就是因为爱执自己，被我执、我所执障蔽的缘故。

因此，当我们以自我为中心时，由于我执和我所执的障蔽，就无法生起随喜心；相反，若能以他人为重，放下自己，那么就能随念他人功德而由衷生喜。

卯五、修习普贤随喜愿王的利益

修习普贤随喜愿王可以圆满心量、拓展心胸。

为什么要修习普贤随喜愿王圆满心量呢？

我们的心性本来是广大周遍的，超越了时空的局限，所以随喜的对境也不应局限于某时、某处。心性本来就是大平等的，没有取大舍小的差别，所以我们也不应只随喜大的功德，而不随喜小功德，应当超越分别心的偏袒执著。

若能以普贤行愿摄持而作广大周遍的随喜，就可以突破时空的局限、分别心的限量，而与广大周遍、远离自他的不二心性相应，这就是以普贤行愿入于法界大海。所以，我们要随学普贤菩萨发起广大的行愿，以行愿力摄持而普遍随喜。

寅五、劝请转法轮支

【劝请转法轮支者，“十方所有”等一颂，谓于十方刹土之中，现证菩提，获得无著无障碍智，未经久时，变尔许身，劝请说法。智军阿阇黎作“现证菩提”而为解释。】

劝请转法轮支，就是《行愿品》中此颂：“十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。”这是说，在十方刹土当中，如果有人现证菩提，获得无着无碍的智慧（没有烦恼障的无著智和没有所知障的无碍智），这样证悟之后不久，我就立刻变现如彼数量的身体，劝请这些初成道的诸佛转正法轮。

关于劝请的对境，印度智军阿阇黎在《行愿品》注释当中解释为“现证菩提”，即最初证悟菩提不久，宗大师也如此承许。唐译《行愿品》则直接译为“最初成就菩提者”（藏文颂词中没有“最初”二字）。所以，这里并非劝请无量劫前成佛的燃灯佛等，而是劝请初证菩提不久的诸佛，转妙法轮。

这样请转法轮有什么利益呢？

依靠劝请十方诸佛转法轮的缘起力，可以清净舍法、谤法的罪业，而且生生世世不离三宝的光明。堪布根华说：“如果祈请高僧大德转法轮，自己生生世世都会值遇正法的光明，不会堕入邪见的黑暗之中。”此外，还可以使劝请者相续中生起慈爱众生的善根。声闻人唯求一己的解脱，然而我们作为大乘菩萨，就应当悲悯群生，思及众生的利益，所以应代天下众生，劝请诸佛普降甘露法雨，使普天之下同沾法益，这就是普贤的行愿。寂天菩萨在《入行论》中也说：“我于十方佛，合掌诚劝请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。”以如此广大利他的慈悲心请转法轮，必能获得无量福德。

寅六、请住世支

【请住世支者，“诸佛若欲”等一颂，谓于十方刹土之中，诸欲示现般涅槃者，为令发起一切众生究竟利益、现前安乐，故变无量身，劝住佛刹微尘数劫，不般涅槃。】

请佛住世支，就是《行愿品》中此颂：“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”这是说，在十方刹土之中，若有诸佛想要示现般涅槃，我为了让诸佛发起一切众生的究竟利益和暂时安乐，而变现无量身体，前往诸佛面前，殷勤劝请“他们在佛刹极微尘数劫中安住世间、不入涅槃”。