《心性休息广释》摘要第32课——依止善知识弟子之法相

今天我们继续讲依止善知识，前面讲了上师的法相和弟子的法相。在弟子的法相当中，坏弟子的法相已经讲完了，现在讲好弟子的法相。

丙三（弟子之法相）分二：一、应舍弟子之法相；二、应摄弟子之法相。

丁二（应摄弟子之法相）分十二：一、贤善弟子之法相；二、思师功德忏前戒后；三、勿令师不喜所作当请示；四、于师前断除身之恶行；五、断除一切语之过患；六、断除意之邪分别念；七、观察己过恒敬上师；八、持一切恭敬行为；九、修持正念正知不放逸；十、以三喜恭敬承侍上师；十一、以方便遣除他人之诽谤；十二、如是而行之功德。

戊一、贤善弟子之法相：

善缘弟子信心大，精进修法智慧高，

具正知念不放逸，不违教言守戒誓，

三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，

慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。

“善缘弟子信心大，”一个是与上师有非常好的缘分，具有殊胜的前世、今世的因缘。

贤善弟子对上师三宝及其功德有非常大的信心。信心是很重要的，一般来讲，密法当中也是以信根为主，《杰珍大圆满》《空行心滴》都讲以信根为主。以前蒋扬钦哲旺波也说过，在五根当中，对修持密法来说，信根是最重要的。

“精进修法智慧高，”这个弟子还要精进，在修行佛法方面不拖延、不懈怠，一直非常努力，每次对上师所讲到的教言都努力地去完成。

“具正知念不放逸，”他有经常观察三门的正知正念，还有不忘善法的正念，在善法当中不会脱离，三门谨慎注意、不放逸。

“不违教言守戒誓，”不违背上师所讲的教言，守护别解脱戒、菩萨戒和密宗的誓言。

“三门调柔悲心大，”身口意三门极其调柔，不是特别粗暴、凶恶。

“胸怀宽广不急躁，”他的胸怀很宽广。还有不急躁。

“慷慨具有清净观，”慷慨布施，即上供下施。观清净心，即有清净观。

“虔诚恭敬恒稳固。”然后是“虔诚恭敬”，这种恭敬是虔诚的恭敬，而且恒常稳固，并不是刚开始见到上师的时候三门恭敬、三门供养，一切的一切都是这样的，但到后来慢慢就完全变了。

戊二、思师功德忏前戒后：

下面是第二个问题，要思维上师的功德，并且在看见上师有些过失的时候，自己要进行忏悔。

恒时忆念上师德，不思过失见思德，

定是自现师无过，深思忏戒依对治。

“恒时忆念上师德，”这里是说，我们平时要思维上师的功德。因为跟上师在一起的话，到最后可能会看上师的过失。有一种说法是：如果恒常在一起，哪怕佛陀也会经常被看成有过失者。

“不思过失见思德，定是自现师无过，深思忏戒依对治。”如果你见到上师有一些过失的时候，要默默地在心里面想：“上师肯定不会有这些过失，只不过是我自己的心眼不清净，我自己的业力很深重，那一定是自己的过失，他老人家不会有这样的过失。”这样反反复复地对自己做一些安慰，然后要励力地忏悔，以后尽量不要产生这样的恶分别念，发愿从此不再犯——这样进行对治是很重要的。

•  见师有过是己错

我们凡夫人本身也是，对看到的事物并不是很清楚的。当自己的烦恼出现在外面的时候，本来是具足功德的一些人，你很有可能会看成是不如法的，包括自己业力深重的时候也会有这种现象。

•  勿以小乘观点衡量大乘菩萨

尤其是密乘和大乘，也有一些与小乘不同的观点。以前喀绕瓦格西说过：“示大乘上师，外仪虽不妙，不知内密意，切莫观师过。”开示大乘法的上师，虽然他的外相或者威仪有时候不一定是很美妙、如法、庄严的，但是因为我们对他内在的密意不能了知的缘故，千万不要观他的过失。我就喜欢这样的道理。

戊三、勿令师不喜所作当请示：

下面是讲，不要做让上师不欢喜的事情，有事情要做的话应该请示上师。

当断师诸不喜事，精勤令师生欢喜，

永不违背师教言，师之爱眷亦如师，

不摄师眷为弟子，说法灌顶当请示。

“当断师诸不喜事，”这里说，应该断除一切上师不喜欢的事情。

“精勤令师生欢喜，”还要尽量精勤地做一些令上师欢喜的事。

“永不违背师教言，”永远不要违背上师所讲的教言，尤其是大的教言，违背一些小的事情有时候可能也会有的。

“师之爱眷亦如师，”对上师的爱眷——施主也好、弟子也好，也是像上师那样来看待。

“不摄师眷为弟子，”另外，不能抢上师的弟子、眷属。

“说法灌顶当请示。”这里也讲了，一般来讲，上师虽然不会有我执和我所执，但是在显现上对眷属也可能比较执著。如果你非要把上师的弟子和眷属当作自己的工作人员、发心人员的话，那你应该先请示：“你的这一帮眷属，我想给他们好好地灌个顶，你灌顶也不是很好的，我会灌顶；我想要给他们讲法，你可不可以让给我？”或者说：“我把你的这几个眷属……”这样的话，如果上师同意了是可以的。

以上讲了第三个问题，第四个问题是讲，在上师面前身语意的威仪应该比较如法，不能太随便。

戊四、于师前断除身之恶行：

师前当护身语意，不应伸足跏趺坐，

亦莫背后向上师，嬉笑显露愁怒容。

“师前当护身语意，”在上师面前应该经常用正知正念来守护自己的身体、语言和心识。首先身体上面是什么样呢？

“不应伸足跏趺坐，”在上师面前不能伸脚，也不能跏趺坐。

“亦莫背后向上师，”也不能背后对着上师，一直不想见他，显现一种非常不欢喜的表情——宁可死了也不要见到……

“嬉笑显露愁怒容。”不能在上师面前有嬉笑等各种不如法的行为，当然有些人也可能在上师面前显得特别愁眉苦脸、发脾气、生气，一直这样。

总的来讲，在上师面前，整个身体的姿势和姿态要比较严肃、比较有敬畏心。一般一些具有威严的、行为也非常如法的上师，他自然而然有一种威慑力。

下面是第五个科判，断除一切语言方面的过患。

戊五、断除一切语之过患：

切莫信口出胡言，言说妄语离间语，

他过不悦耳粗语，未经观察无关语。

“切莫信口出胡言，”在上师面前千万不要随意出口、胡言乱语，这样也不行的。

“言说妄语离间语，”在说话过程当中，有些人故意欺骗上师，说一些妄语。还有些人故意讲一些离间语，别人本来关系很好，他就特意说一些离间语。

“他过不悦耳粗语，”还有的人说一些别人的过失、不悦耳的粗语，比如骂人话等各种语言。在上师面前说这些是非常不合理的。

“未经观察无关语。”还有未经观察的无稽之谈，即所谓的绮语。

戊六、断除意之邪分别念：

不应贪图上师财，禁止损害其诸眷，

切莫口是心非观，上师各种之行为，

勿想彼为不合理，前后相违除邪见。

“不应贪图上师财，”这里说，对上师的财物不能贪执，比如一直想偷上师的财物，或者是用各种方式来享用它。

“禁止损害其诸眷，”这里也说了，禁止损害上师的眷属，包括上师的弟子、施主等，属于上师的这些人不能损害。

“切莫口是心非观，上师各种之行为，勿想彼为不合理，前后相违除邪见。”也不能口是心非，表面上赞叹“很好的”，反过身去就开始在背后说各种过失。

“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”哲贡炯巴仁波切专门有这样的一个教言，意思是，在上师四身的雪山上，如果我们没有生起恭敬的太阳，那加持的水流是不会降下来的，所以时时都应该对上师起恭敬心。