《心性休息广释》摘要第34课——依止善知识求悉地之理

下面我们继续讲《大圆满心性休息》，现在讲第五品依止善知识，前面讲了善知识的法相、恶知识的法相、恶友的法相、善友的法相。

这一品关于要舍弃的恶知识是什么样的、应该依止的善知识是什么样的，都讲得比较清楚，今天我们接着讲。上一节课讲了远离恶知识——上师当中有些坏上师、恶知识要远离，还有道友当中的恶友也要舍弃和远离。

甲四（远离恶友等）分六：一、弃离恶知识之教言；二、弃离造罪之亲友；三、弃离恶知识恶友之利益；四、彼等之摄义；五、依止善知识善友之教言；六、如理依止之功德。

乙二、弃离造罪之亲友：

亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，

灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，

诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，

赞扬同行不善者，恒时将其引入于，

邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。

“亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，”我们不但要舍弃恶知识，也应该舍弃恶友。所谓的恶友是什么样呢？恶友是越亲近越使你增长一切贪嗔痴罪障的人。增长什么样的罪障呢？

“灭善降下烦恼雨，”原有的闻思修行、慈悲菩提心的善业将慢慢毁灭，并且不断降下贪嗔痴、嫉妒、傲慢等根本烦恼和随烦恼的各种烦恼雨。

“阻塞善道恶趣梯，”这样的恶知识阻塞了人天的善道，他们是让我们前往恶趣的梯子——本来我们是不会下去的，但是他给我们设置了一个梯子的话，沿着它我们就会堕入地狱、饿鬼、旁生当中。

“诽谤正士嗔白法，”而且这些恶知识有个什么特点呢？他经常诽谤具有慈悲菩提心的正士、高僧大德和善友，而且他特别讨厌白法，特别不愿意去增上、接受善法。

“赞叹劣者依黑法，赞扬同行不善者，”他还经常赞叹一些恶友、恶法。其实所谓的恶知识、恶友，我们都可以看得出来。跟这些人接触几天会发现，他口口声声说的是高僧大德的过失，而赞叹的是什么呢？就是跟他自己同流合污的这些人——经常“赞扬同行不善者”。

“恒时将其引入于，邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。”这样以后，他会恒时将具有善根者引向邪知邪见的邪道中，或者让他不断造恶业而堕入恶趣之中。所以，具有取舍智慧眼目的人一定要远离这些恶友。

乙三、弃离恶知识恶友之利益：

远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，

获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，

亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。

安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。

“远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，”这里讲，远离上述恶知识和恶劣的朋友会有什么样的功德和利益呢？首先是即生当中会获得快乐。其实坏人的群体当中不会有什么快乐的，除了极个别具有颠倒价值观的人以外，其他人都不会有的。而且，乃至生生世世也会获得快乐、远离恶知识等，有非常殊胜的善妙功德。

“获解脱道恒增善，”最重要的是，会获得解脱道——声闻、缘觉、菩萨或佛果。另外，远离了恶友的话，会日日夜夜恒常增长许许多多的善根，比如慈悲菩提心的善根。

“永远不见恶劣者，”因为你今生当中尽量远离恶友的缘故，乃至生生世世都不见恶友。

“亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。”亲睹无数佛子的怙主如来，他经常垂念自己、加持自己。

“安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。”他死的时候也会安详地离开世间并趋入善趣。所以，远离恶友、恶知识具有如是不可思议的功德。

下面是远离恶知识和依止善知识的摄义。

乙四、彼等之摄义：

恒依正士与善友，以此增上诸善业，

灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，

现世安乐后得果，成人天师恒具义。

“恒依正士与善友，以此增上诸善业，灭尽罪惑止过患，”如果我们恒常依止善知识和善友，仅仅依靠这个也会增上无量无边的善业；同时会灭尽相续当中许许多多的罪恶、烦恼，制止一切的过患，逐渐逐渐……

“成就增上决定胜，现世安乐后得果，成人天师恒具义。”这样依止善知识的话，会逐渐获得暂时人天的增上生，还有最后佛果的决定胜。今生当中也是安乐，来世也是安乐，最终会成就人天导师佛陀的果位，具有相当大的意义。

乙五、依止善知识之教言：

依止善友善知识，增长善资得乐果，

不畏三有利乐广，成办无量众二利。

上师乃是佛化身，浊世如是而显现，

乃至菩提果之间，当依一切善知识。

“依止善友善知识，增长善资得乐果，”这里讲到，我们应该依止善知识和善友，这样会增长福德资粮和智慧资粮，获得快乐的果。

“不畏三有利乐广，成办无量众二利。”而且，因为有了善知识的教言，你就不会害怕三有，如果三有都不怕，那轮回当中暂时的困难就更不怕了。

“上师乃是佛化身，浊世如是而显现，”这样的上师实际上是佛菩萨的化现，在末法时代以人等不同众生的形象来显现。

“乃至菩提果之间，当依一切善知识。”乃至菩提果之间，我们一定要如理如法地依止善知识，要具有一种信心，要经常想：“我依靠信心来依止善知识。”

以前阿底峡尊者来到藏地的时候，仲敦巴问阿底峡尊者：“你们印度有这么多的大成就者、大班智达、修行人，而我们藏地有很多修行者，但是却没有获得殊胜功德者，为什么？”阿底峡尊者以呵斥的口吻说：“你们藏族人福报很浅薄，分别念特别重，把善知识看作凡夫人，这样一来，你们肯定得不到成就！”

乙六、如理依止之功德：

以此无偏现净观，圆满慈悲菩提心，

增上证悟与觉受，利他无量成所愿。

“以此无偏现净观，”如果我们如理如法地依止善知识，依靠这样的行为可以使清净观无有偏堕地增上、现前。

“圆满慈悲菩提心，”这样依止善知识以后，自相续当中的慈悲菩提心也会圆满。

“增上证悟与觉受，利他无量成所愿。”自己证悟空性智慧的境界，还有修本尊、修上师的觉受也会慢慢增上，然后能利益无量无边的众生。

甲五（了知取舍后求悉地之理）分五：一、修法；二、念诵法；三、修事业；四、分别之次第；五、功德。

下面讲到修行——修上师瑜伽，分五个方面，第一个是修法。

乙一、修法：

如何观修祈祷师？平时积资与净障，

昼观顶上夜心间，随信观想根本师，

本尊空行无有别，相好严饰四周绕，

空行勇士传承师，意供祈求赐所欲。

“如何观修祈祷师？”这里是说，这样的上师我们平时应如何修持。这是接近密宗的修法了，一般显宗当中最多是按照《华严经》的观点依止善知识；而具体把上师作为观想的对境去修持，虽然唐密当中也有一些，但真正的修法只有藏传佛教的无上密法里面有。

按理来讲，这以下的内容需要灌顶——最好是有灌顶的，但是这次呢，我也不会灌顶，你们很多人也没有得过灌顶，可能问题不是很大吧。

“平时积资与净障，”那么，这样的上师修法怎么样观想呢？实际上平时应该积累资粮和净除罪障，这是很重要的。

“昼观顶上夜心间，”真正观想的时候，白天把上师观想在自己的头顶上，晚上把上师观在心间，《前行》当中也有这样的观想方法。

“随信观想根本师，本尊空行无有别，相好严饰四周绕，空行勇士传承师，意供祈求赐所欲。”然后，随着自己的信心，把上师、本尊、空行这三根本都观为无二无别，其他相好圆满的本尊等围绕着上师。

这个观想方法，是把自己随意地观成文殊菩萨、观音菩萨等任何一个本尊。然后在自己的头顶上，观想自己的根本上师与莲花生大士无二无别，其周围观想空行、护法、所有的传承上师。下面的观想方法实际上都是这样的。

三根本还是很重要的：上师可以赐给你各种各样的加持，本尊会赐给你成就——要成就的话就要依靠本尊，空行会遣除我们修行过程中的违缘。

乙二、念诵法：

前面讲，我们用三根本的方式来修上师，那么修上师的时候：师名梵语前加嗡，后加啊吽所欲咒。

“嗡啊吽”是三世一切诸佛的咒语，“嗡啊吽”当中加上上师的梵语名字或者汉语名字、藏语名字都可以。

无垢光尊者说，如果你会翻译的话，最好是把梵语名字加在里面——前面是“嗡”，中间是上师的名字，后面是“啊吽”和所欲咒。比如说，法王如意宝晋美彭措的梵语是“阿贝拉将嘎绕”，那么就可以念“嗡格热阿贝拉将嘎绕色德啊吽”。

乙三（修事业）分三：一、息增怀诛业；二、结行；三、验相。

丙一、息增怀诛业：

若息病魔罪障者，观想一切放白光，

遣除违缘获悉地；欲增寿德财等者，

观想黄光降愿雨；自在招引等怀业，

观想红光铁钩状；制伏魔障等诛业，

观想青光兵刃状，千辐火聚轮摧之。

“若息病魔罪障者，观想一切放白光，遣除违缘获悉地；”像我刚才讲的一样，如果我们想消除自己的疾病、各种各样的痛苦和烦恼，就将自己观为本尊，将上师观在头顶上。并且将上师观成白色的，上师的三处发出白色的光。在白色的光中，三根本也都是白色的，整个世界都变成白光，最后融入自己的时候，自己所有的疾病、痛苦、烦恼都得以消除，一切都变成白色的光。

“欲增寿德财等者，观想黄光降愿雨；”如果你要增长寿命、福德、财富等，就要修一些増业。这个时候要观想上师是黄色的，出现黄色的光，世间的所有精华全部融入自己，然后自己的寿命也增长、财富也增长，“古鲁木”多多的有（众笑），很多很多的财富圆满增长。

“自在招引等怀业，观想红光铁钩状；”如果你像我刚才讲的那样，对人或非人的招引都没有获得自在——你自己需要勾招的人越来越远离的话，那么可以修怀业，上师发出红色的光……其实这些都应该是生起次第的修法，不能讲，听众当中可能有没得过灌顶的人。这个应该是密法的四种事业，无垢光尊者怎么把这个密宗的法放在显宗里面呢？我们还没有灌顶。（众笑）

“制伏魔障等诛业，观想青光兵刃状，千辐火聚轮摧之。”然后是诛业，也就是降伏业。观想一切变成蓝色或青色，发出各种各样的兵剑，摧毁所有的病魔、外道，让他们得以超度、获得解脱。观想自己在火轮和护轮当中，不会受到任何的违缘等。

以上是观修方法。

丙二、结行：

咒声震动三千界，成就事业修生次。

后摄无缘空性中，须臾放松作回向。

“咒声震动三千界，成就事业修生次。”刚才念息、增、怀、诛的四种咒语，“轰轰隆隆”地开始念，咒声传遍整个三千世界，分别观修息、增、怀、诛不同事业的生起次第。

“后摄无缘空性中，须臾放松作回向。”最后观想，外面所有的一切全部融入本尊——前面已将自己观为本尊，本尊融入上面的上师，上师最后也在无缘当中安住，一切都是在无缘空性当中，稍微放松之后作回向。

这是息、增、怀、诛四事业的一种修法，尤其是你们得过灌顶、修完加行的人，经常修持是最好的。这次金刚萨埵灌顶之后，很多人就都可以修了。