《前行广释》摘要第136课——上师瑜伽七支供

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。

丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。

无上密法的三大传承是，如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。现在正在讲持明表示传。这一传承中的阿底约嘎，分天界与人间两条脉络，天界的讲完了，人间的讲到了极喜金刚的诞生及成佛。

◎ 上师瑜伽以实修为主

这次讲《前行》，历史只是顺带着讲一下，我们也不是要研究历史，或者考证什么、发表什么文章，这些都不是。我们是以实修为主，以窍诀为主。

尤其是这一上师瑜伽的修法，最关键的就是要修持，而且要念莲师心咒一千万遍。这个才重要！讲这部《前行》，从开始到现在已经历时三年左右，期间也要求大家每年念一百万莲师心咒，如果这样做了，而且能坚持念完一千万遍，那传承上师的加持，就一定会融入你的心。

◎ 持明表示传在人间弘扬之历史

● 蒋花西宁求法并成为教法结集者

● 西日桑哈接法、传法

每一位传承上师，其实都有很多精彩的故事，但这里没有广讲。不过，对我们而言，平时常常祈祷这些传承上师是很重要的。

所以，希望通过历代传承上师的加持，通过麦彭仁波切金刚语的加持，通过上师如意宝金刚语的加持，让我们每一位的相续中，都能真正生起慈悲菩提心，都能生起大圆满的无二光明觉性。

戊三、补特伽罗耳传：

那么，此后在藏地雪域这片领土上，到底是如何将精华密法弘扬开来的呢？

往昔佛陀在世时，藏地这块土地上并没有人类众生（个别历史中说有，不过多数说没有）。后来，圣者观音菩萨化现的雄猴与度母所化现的罗刹女二者，繁衍了人类众生。当时既没有正法、法规，也没有长官、头领，就像茶砖一样，处于无头无尾的状态中。（那个年代，差不多是汉地的周朝时期。）

◎ 肩座王时代

◎ 拉托托日年赞王时代

◎ 松赞干布王时代

在此之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世。

他建造了镇肢寺、镇节寺及拉萨大昭寺，迎娶至尊度母化身的汉族文成公主[ 文成公主：唐太宗室女。公元641年，松赞干布派遣大臣禄东赞迎请至吐蕃。]，以及颦眉度母化身的尼泊尔赤尊公主[ 赤尊公主：尼泊尔国光胄王之女。公元623年与吐蕃王松赞干布联姻。]，同时迎请12岁及8岁的两尊觉沃佛像入藏。这两尊佛像，现在分别供在大昭寺与小昭寺内。

在此期间，囤弥桑布扎创立文字，从而结束了西藏无有文字的历史。

他在15岁时前往印度，依止班智达天明狮子，学习了声明，并从《三宝云》等经藏开始翻译，译出了二十一种观自在经续，并将拉托托日年赞时代的玄秘神物——《宝箧经》、《六字真言》等，翻译成藏语。所谓的前译派，就是从囤弥桑布扎开始，到荣索班智达之间的翻译派系。

后来，国王松赞干布从自己的白毫间幻化出一位化身比丘，名为阿嘎玛德，调伏了印度圣地的外道国王，并从印度与铜洲交界处的一株蛇心栴檀中，取出了五尊栴檀观音[ 五尊栴檀观音：现今两尊在拉萨，两尊在尼泊尔，一尊在印度。]（印度那一尊，以前我们去时见过），同时塑造了拉萨的十一面观音像。可以说，国王松赞干布时期，才真实地树立起佛教的法幢。

【注】此处需要紧密结合《前行》原文和公案学习