《心性休息广释》摘要第51课——发菩提心发心仪轨正行后行

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。

乙三（发心仪轨）分三：一、前行；二、正行；三、后行

丙一（前行）分二：一、积顺缘；二、七支供。

丁二（七支供）分三：一、真实七支供；二、净化自相续之理；三、以此可积无量福德之理。

戊一（真实七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支；七、回向支。

我们现在讲第八品发菩提心。现在讲到了菩萨戒，受持菩萨戒有前行和正行，前行当中讲了七支供，前六支已经讲完了，今天讲第七回向支。回向支从善根回向菩提和回向的本体两方面来分析。

己七（回向支）分二：一、善根回向菩提；二、回向之本体。

庚一、善根回向菩提：

以此善根愿诸众，一同成就正等觉。

我们做供养、顶礼、忏悔、随喜、请转法轮、请佛不涅槃，有六种大的功德。《普贤行愿品》中也讲：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”这是我们经常念诵的。

所谓的回向，在《大乘义章》中讲：“回己善法有所趣向，故名回向。”意思就是说，回转自己所有的善根，令其有所趣向、有所去处，这叫做回向。因此，回向实际上就是令我们的善根有所趣的方向。比如说，我们在工厂里面做了一些产品，然后再运送到市场上去，卖给某些客户，这是世间的一种做法。同样，我们现在所做的善根要回向给谁，是回向给自己还是回向给众生，以什么样的方法来回向？这些都是很重要的。

庚二、回向之本体：

回向的本体是什么呢？所谓的回向就是将我们所做的善根转为菩提之心，并与大成就者的真实语、谛实语结合起来，回向给众生。

当然，无垢光尊者说，回向与发愿有一定的差别。

所谓的回向是什么呢？是将自己已做的善根，以发愿文摄持而回向给众生，我们念《普贤行愿品》做回向就是这样的。

那什么是发愿呢？有些善根还没有做，但是发愿要做。比如，我发愿将来要修建一座经堂，我发愿将来要成佛度化无量的众生。有些发愿会结合发愿文，有些发愿只是在心里发坚定的誓言。

•  回向的重要性

关于回向的重要性，我在这里也给大家讲一下。如果没有如理回向，那么一旦遇到摧毁善根的因，比如颠倒回向、向别人宣扬、生嗔恨心，就会使善根耗尽；而如果做了如理回向，善根就被圆满地保存起来了，乃至菩提果之间都不会耗尽。所以回向很重要。

戊二、净化自相续之理：

犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，

以此前行净相续，明现正行之胜心。

这里讲，我们要在自相续当中生起菩提心的话，应该提前做好各方面的预备工作。比如说，我们要考试的话，之前要有一个预备工作，做任何重要的事情都要有一个前行。

“犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，”同样，如果你要给一块布染色，一定要先把布匹上的油脂等垢染洗干净。如果没有洗干净，基础就没有打好，即使已经染色了，效果也肯定不好，染上的颜色不可能特别鲜明。

“以此前行净相续，明现正行之胜心。”同样的道理，在真正发菩提心之前，我们的心相续要得以清净。用什么方法来清净呢？实际上就是用前面讲的积资净障。

有一个弟子问仲敦巴尊者，世间功德最大的、最好的修法是什么？尊者说：唯有两种，一是积资，二是净障；净障要通过忏悔，积资要通过七支供里的其余六支。

戊三、以此可积无量福德之理：

此福德果无有量，遍布法界虚空界。

我们前面所讲到的七支供——顶礼、供养、随喜、忏悔、请佛住世、请转法轮和回向，其福德是无量无边的。《德藏请问经》中也说：“……彼之福德量，恒时遍虚空。”就是说，七支供的福德量遍于虚空。“遍于虚空”不是指在虚空当中消失了，而是说福德的量广如虚空、无量无边。

下面讲真正的正行——受菩萨戒。

丙二、正行：

三诵皈依佛法僧，祈佛佛子垂念我，

如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，

我今为利诸有情，发菩提心守学处，

未救护者我救度，未解脱者令解脱，

未得安慰我安慰，令诸众生得涅槃。

下面我们要真正地发菩提心。今晚听课的人，你们愿意发菩提心的话，我也现场给大家念这个偈颂，你们先明白这些内容，然后心里也这样观想。

“三诵皈依佛法僧，祈佛佛子垂念我，”我们要念三遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，然后祈祷佛陀和佛子垂念我，心里想：“你们一定要关注我、垂念我，我在这里有一些话想说。”想说的是什么呢？

“如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，我今为利诸有情，发菩提心守学处。”以前有无数佛陀和菩萨都曾经发过菩提心，并且守护菩萨的学处（即菩萨的戒律）。我们也要立一个誓言：“十方诸佛菩萨，你们今天要垂念我，听我向你们发愿：十方世界所有的佛菩萨以前发过菩提心、受过菩萨戒，今天我为了利益诸有情，也要发菩提心、守护菩萨戒的学处。”每个人都要这么想。

那为什么要这样发愿呢？

“未救护者我救度，未解脱者令解脱，未得安慰我安慰没有被救护的众生，我要去救度他们；没有解脱的众生，我要去度化他们，令其解脱；世间还有很多可怜的、没有得安慰的、没有人帮助的、没有人护理的人，我要去安慰和帮助他们。

“令诸众生得涅槃。”让他们暂时获得人天福报，究竟获得真正的涅槃佛果。

丙三、后行（略说精进修二菩提心）：

当于昼夜三时中，勤发二种菩提心。

我们应该在一天当中发三次菩提心，即在早上、中午和黄昏，都尽量地发愿菩提心和行菩提心。

乙四、三诵之必要：

一诵发愿菩提心，二诵发行菩提心，

三诵可令愿行心，获得稳固与清净。

念第一遍的时候是发愿菩提心，前面已经讲过什么是愿菩提心和行菩提心，我在这里就不讲了。为什么要念第二遍呢？此时是发行菩提心。那为什么要念第三遍呢？是为了令愿、行菩提心得以稳固和清净。

乙五、当生欢喜心：

从即日起我成为，诸众生存之根本，

亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，

恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。

“从即日起我成为，诸众生存之根本，”有些人以前可能没有发过真正的菩提心，只是表面上发了菩提心，不是真正想要利益众生。那么今天，我们真正发了菩提心，所以从2016年3月31号开始，我们的生存就是为了无量的众生，不再是为了自己。

“亦得佛子菩萨名，”真正发了菩提心之后，我们也可以叫做佛子、菩萨——以前我们叫凡夫，现在就可以叫菩萨。为什么呢？因为我们内心当中是真的想要利益众生。

“不畏三有利众生，”真正有了菩提心的话，就不会害怕三有，尤其是不会堕入地狱。《华严经》中讲，有了菩提心就不会堕入三恶趣。

“恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。”我们要恒时精勤地饶益众生，以使人生具有真实的意义。

•  以菩提心净化心灵

有一部佛经叫做《大方等大集经》，其中说：“如火能焚干草木，菩提心能烧烦恼。”现在有些世间人觉得自己烦恼特别重，今天生嗔恨心，明天生嫉妒心，后天生贪心，甚至在一天当中也会有各种各样的不良情绪，如焦虑、抑郁、恐慌等，心态非常不稳定，没有安全感，其实这些都是由自私自利心导致的。

这种缺乏安全感的心，实际上就是在想着自己，越想越害怕、越想越有恐惧感。如果我们每天都想着利益众生，烦恼就会烟消云散，就像刚才讲的“菩提心能烧烦恼”，菩提心真正能烧尽相续当中的所有烦恼。所以，很多人发了菩提心之后，人生应该过得很快乐。