《广论讲记》摘要第53课——下士道三恶趣苦地狱痛苦

子二、思惟后世当生何趣、二趣苦乐分二：一、思惟后世当生何趣  二、思惟二趣苦乐

【第二，思惟后世当生何趣，二趣苦乐者。】

丑一、思惟后世当生何趣

【如是决定速死没故，于现法中无暇久居。然死而后亦非断无，仍须受生，此复唯除二趣之外无余生处，谓生善趣或是恶趣。于彼中生，非自自在，以是诸业他自在故，如黑白业牵引而生。】

应当这样思惟：

因为我决定很快会死，在现法中没有闲暇长久安住，而死后也不是断无，仍然要受生，受生之处，除二趣之外没有其余的生处，或受生善趣，或受生恶趣。在善恶趣当中受生，不是随自己而自在，因为是依随诸业他自在的缘故，是按照黑白二业的牵引而受生。

丑二、思惟二趣苦乐分三：一、思惟痛苦  二、思惟痛苦极为切要的理由  三、思惟三恶趣痛苦之相

寅一、思惟痛苦

【如是我若生恶趣者，当为何等？故应思惟诸恶趣苦。如龙猛依怙云：“日日恒应念，极寒热地狱，亦应念饥渴，憔悴诸饿鬼，应观念极多，愚苦诸旁生。断彼因行善，赡部洲人身，难得今得时，励断恶趣因。”】

应当这样思惟：

我如果转生恶趣，将是怎样的情形？所以应思惟恶趣之苦。如龙猛依怙所说：“每天都要忆念极寒、极热痛苦的地狱众生，也要忆念被饥渴逼迫而憔悴的饿鬼，应当观察忆念很多愚痴痛苦的旁生。思苦之后，应当断除恶趣之因，行持善趣之因。南赡部洲的人身极为难得，今生既然已经获得，应以人身励力断除恶趣之因。”

寅二、思惟痛苦极为切要的理由

【此中所修生死总苦，恶趣别苦，至极切要。】

此处所修的生死总苦和恶趣别苦，是极为切要的。

以下根据《入行论》说明思苦切要的理由。

【谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。】

首先思苦能够生起厌离心，止息傲慢。

【由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻。不乐众苦故，而乐安乐，由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜。】

思苦的第二个作用，是能够生起羞耻罪恶之心以及欢喜善法之心。

【由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。】

思苦的其他作用，是能引发大悲心、求解脱心、皈依心等。

【故是能摄众多修要大嗢柁南。】

这是结言。

所以，思苦为能摄集众多修要的大纲要。

【如是亦如《入行论》云：“无苦无出离，故心汝坚忍。”又云：“复次苦功德，厌离除骄傲，悲愍生死者，羞恶乐善行。”又云：“我由畏怖故，将自奉普贤。”】

如是也如《入行论》所说：“没有忆念和思惟痛苦，就不会有出离心，所以在稍稍感受痛苦时，心识你应当坚忍。”又说：“再者，思惟痛苦具有功德，以思苦能生起厌离，以思苦能遣除骄傲，以思苦能悲愍生死有情，以思苦能激发耻恶之心以及乐善之心。”又说：“由于怖畏痛苦，我将自己奉献普贤菩萨而作皈依。”

【此诸苦德，《入行论》中虽依自身已有之苦增上而说，然其当受众苦亦尔。以是因缘，思恶趣苦。】

“增上”：增胜上进，即加强力量以助长进展作用。

这些痛苦的功德，《入行论》中虽然是着重从自身已有的苦来宣说的，但对于未来当受的众苦也同样成立。因为思惟未来的痛苦能产生众多功德，所以应当思惟恶趣诸苦。

因此，以受苦为因缘，推及众生痛苦能发起大悲心、菩提心，而且可以激发惭愧心、精进心等，具有极大的转心作用。

寅三、思惟三恶趣痛苦之相分五：一、思惟地狱所有众苦  二、思惟旁生所有众苦  三、思惟饿鬼所有众苦  四、三恶趣众生的身量  五、摄义

【其中分三：一、思惟地狱所有众苦；二、旁生所有众苦；三、饿鬼所有众苦。】

卯一、思惟地狱所有众苦分五：一、大有情地狱  二、近边地狱  三、寒冷地狱  四、独一地狱  五、如何将忆念地狱苦转为实修

【初中分四：一、大有情地狱；二、近边地狱；三、寒冷地狱；四、独一地狱。】

辰一、大有情地狱分二：一、大有情地狱的痛苦  二、大有情地狱众生的寿量

巳一、大有情地狱的痛苦

【今初。谓从此过三万二千踰缮那下，有等活地狱。从此渐隔四千四千踰缮那下，而有余七。】

从此金刚座向下经过三万二千由旬，有等活地狱。从等活地狱渐次相隔四千四千由旬，依次有其余七种大地狱。

【如是八中，初等活者，谓彼有情，多共聚集，业增上故，种种苦具次第而起，互相残害，闷绝躃地，次虚空中，发如是声：“汝诸有情可还等活。”次复欻起，如前残害，由是当受无量众苦。】

“业增上故”指痛苦之因，即以嗔恚业为因，感受同行等流果，有情相见如仇，顿起嗔心，互相砍杀。

如是八种大地狱中，第一，等活地狱受苦的情况：

此地狱中，众多有情共聚一处，以业力增上的缘故，各种兵器次第显现，有情互相残害，被杀害而闷绝扑倒在地，之后空中发出声音：“愿你们复活。”然后有情又忽然爬起，如前一般以兵器互相残害，这样万死万生，感受无量痛苦。

【二黑绳者，其中所生诸有情类，谓多当受如是众苦，诸守狱卒，以黑绳拼，或为四方，或为八方，或为种种非一纹画，如其所拼，如是以刀，或斫或割。】

第二，黑绳地狱受苦的情况：

生在黑绳地狱的有情，多数要感受这样的痛苦，狱卒们用黑绳在有情身上拼画，或划为四份，或划为八份，或划为种种不同的图纹，然后按照所画图纹以刀斧砍劈或切割。这样切开后，又马上粘合，要反复感受切割的痛苦。

【三众合者，谓彼有情，或时展转而共集会，尔时狱卒驱逐令入如二羺头铁山之间，从此无间两山合迫，尔时从其一切门中，血流涌注，如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。】

第三，众合地狱受苦的情况：

此地狱的有情，一时展转而共集一处，这时狱卒驱赶、逼迫他们进入形状如胡羊头的两座铁山当中，两座山随即合逼，这时有情感受剧烈的压迫之苦，从他们的身体一切“门”中，血如泉涌，喷射而出。如是如羊头、马头、象头、狮头、虎头的两山合逼的苦状，也是这样。

【又集会时，驱逐令入极大铁槽，压迫全身，如压甘蔗。】

有情又集会在一起时，狱卒将他们赶入一个极大的铁槽中，随即压迫全身，就像压砸甘蔗一样，只见鲜血汨汨流注。

【又集会时，有大铁山从上而堕，于铁地基若斫若剖，若捣若裂，如是等时，血流涌注。】

又在有情集会的时候，忽然有巨大的铁山从上空直接堕下，有情都被压倒在铁地上，或被砍劈，或被剖开，或被捣碎，或被砸裂，这样受刑时，鲜血喷涌而出。

【四号叫者，谓彼有情，寻求宅舍，即便趣入大铁室中，始才入已，火便炽起，由是燃烧。】

第四，号叫地狱受苦的情况：

此地狱的有情，急切地寻求房屋，以这个因缘趣入巨大的铁屋当中，才刚入铁屋，火焰便猛烈地腾起，众生由此被烈火燃烧，痛苦逼切，发出号叫的声音。

【五大号叫者，多与前同。其差别者，谓其铁室层匝有二。】

第五，大号叫地狱的情况，和号叫地狱大致相同，不同于号叫地狱的差别，是铁屋有上下两层。

【六烧热者，谓彼有情为诸狱卒，置于众多踰缮那量，极热烧然，大铁鏊中，展转烧煿，犹如炙鱼。】

第六，烧热地狱受苦的情况：

此地狱的有情被狱卒们放在量有众多由旬、极为炽热烧燃的大铁鏊中，有情在铁鏊中，身体被展转烧烤、煎炒，犹如烤鱼一般。

【炽然铁丳，从下贯入，彻顶而出，从口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰炽生。】

用炽燃的铁叉从下直贯而入，穿彻头顶而出，这样反复烧烤，以这个因缘，从有情口、两眼、两鼻孔、两耳以及一切毛孔中，都生起猛烈的火焰。

【又置炽然大铁地上，或仰或覆，以极炽然炎热铁椎，或打或筑。】

之后，又将有情放在炽燃广大的铁地上，有情或向上仰身，或向下覆卧，然后被炽燃、滚烫的铁椎击打或筑捣。

【七极热者，谓以三尖大热铁丳，从下贯入左右二锋，彻左右髆，中从顶出，由是因缘，从口等门猛焰炽生。】

第七，极热地狱受苦的情况：

狱卒用有三尖头火红的铁丳从下直贯而入，铁丳左右尖锋分别从二肩穿出，中间尖锋从头顶穿出，由此因缘，从口等门中喷出猛烈的火焰。

【又以炽然炎热铁鍱，遍裹其身。】

又以炽燃炎热的铁片周遍裹住整个身体，极为痛苦。

【又复倒掷，炽然涌沸弥满灰水大铁镬中，其汤涌沸，上下漂转，若时销烂皮肉血脉，唯余骨琐，尔时漉出，置铁地上，待其皮肉血脉生已，还掷镬中，余如烧热。】

又有这样受苦的情形，就是把有情身体倒转放入炽燃沸腾、充满灰水的大铁锅中，锅内的汤水沸腾，有情随着汤水不断上下漂浮旋转，直到皮肉血脉全都被销烂，只剩下一副骨琐，这时从锅里被捞出，放在铁地上，等有情的皮肉血脉复生之后，再次抛入锅中。这样反复进行。其余受苦的情形和烧热地狱相似。

【八无间者，谓自东方多百非一踰缮那地，猛火炽然，即从其中腾焰而来，由此渐坏彼诸有情皮肉筋骨，直彻其髓，遍身一切猛焰炽然，烧如脂烛。所余三方，悉皆如是。】

第八，无间地狱受苦的情况：

从东方方圆几百由旬的大铁地上，一片烈火熊熊燃烧，从中火焰飞腾而来，由此渐渐烧坏有情的皮肉筋骨，一直烧透骨髓，有情全身一切支分都被烈火烧燃，烧得像油脂一样。其余南西北三方的情况，也是如此。

【四方火来，于彼合杂，所受苦痛，无有间隙，唯因号哭叫苦声音，知是有情。】

这样四方烈火烧来，有情和火焰合杂在一起，没有间隔，成为一体，见不到有情的形象，只见一团烈火，而且所受的痛苦也没有刹那间断，只能以号哭叫苦的声音，才知道是具有心识的有情。

【又于盛满炽然铁炭大铁箕中，而为揃簸。】

又放在盛满炽燃铁炭的大铁簸箕当中，剪割颠摇。

【又命登下热铁地，上诸大铁山。】

狱卒们让有情先下热铁地，之后又逼他们登上大铁山。这样反复上下，没有刹那感受安乐的机会。

【又从口中拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。】

又从有情的口中拔出舌头，以几百个铁钉，钉住而张开，使舌头的表面没有皱褶，就像一张牛皮一样。

【又置铁地，令其仰卧，以大铁钳，钳口令开，炽然铁丸，置其口中。】

又将有情放在铁地上，让它向上仰卧，用大铁钳撬开它的口，再将炽燃的铁丸放入口中，感受剧烈的烧灼之苦。

【又以洋铜而灌其口，烧口及喉，彻诸腑脏，从下流出。】

又用洋铜灌入有情的口腔，烧灼口和咽喉，穿彻所有的腑脏，从下方流出。

【所余诸苦，如极烧热。】

其余痛苦的情形就像极烧热地狱一样。

【此但略说粗显苦具，非余种种众多苦具而不可得，如是所住，住处之量及诸苦等，是如《本地分》中所说录出。】

这只是以略说的方式粗略显示苦具，不是没有其余种种众多的苦具，如是所住、住处的形量以及种种痛苦等，都是按照《瑜伽师地论·本地分》中所说而摘录。