《广论讲记》摘要第63课——下士道皈依由何道理而正皈依

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第

丑三、由何道理而正皈依分四：一、由了知功德而皈依  二、由了知差别而皈依  三、自己发誓受持而皈依  四、不言有余归处而皈依

寅二、由了知差别而皈依分六：一、相差别  二、业差别  三、信解差别  四、修行差别  五、随念差别  六、生福差别

【由知差别而归依者，如《摄分》说：“由知三宝内互差别而正归依。”此中分六。】

由了知差别而皈依，如《摄抉择分》所说：“由了知三宝之间相互差别而如理皈依。”其中分六：相差别、业差别、信解差别、修行差别、随念差别、生福差别。

卯一、相差别

【相差别者，现正等菩提是佛宝相，即彼证果是法宝相，由他教授而正修行是僧宝相。】

佛宝相：自然觉悟相。如来无师，自然修习三十七菩提分而现前正等菩提，这自然觉悟相就是佛宝相。

法宝相：觉悟果相。如来觉悟后，转正法轮，如实宣说是道与非道，令有情趣入是道，不趣非道。所说正法是觉悟之果，所以法宝是觉悟果相。“证果”即觉悟之果。

僧宝相：由他（如来或圣弟子）教授而正修行相。从如来或圣弟子听闻正法后，净信出家，受具足戒，乃至圆满修集世出世间资粮，这种由他教授而如理修行之相，就是僧宝相。

卯二、业差别

【业差别者，如其次第，善转教业，断烦恼苦所缘为业，勇猛增长业。】

佛宝业：善转教业。诸佛出世宣说真实苦集灭道无量法教，叫作正法教。诸佛证悟后，为有情宣说所证真实法义，即善转教业。

法宝业：断烦恼苦所缘为业。上述“真实苦集灭道无量法教”，是舍弃烦恼和苦的所缘境，由缘法教能舍离烦恼和一切苦，所以断烦恼苦所缘是法宝业。

僧宝业：勇猛增长业。僧宝由如理修行，勇猛精进，而增长一切善根，所以勇猛增长为僧宝业。

卯三、信解差别

【信解差别者，如其次第，应树亲近承事信解；应树希求证得信解；应树和合同一法性共住信解。】

对于佛宝，应树立亲近承事的信解。对于法宝，应树立希求证得的信解，即发愿希求证得以涅槃为主的法宝，应当树立这种信解。对于僧宝，应树立和合同一法性共住的信解。

卯四、修行差别

【修行差别者，如其次第，应修供养承事正行，应修瑜伽方便正行，应修共受财法正行。】

对于佛宝，应修供养承事正行。

对于法宝，应修瑜伽方便正行。（“瑜伽方便”即增进成就瑜伽的正确方法，譬如，安住清净尸罗等。）

对于僧宝，应修共受财法正行。“共受财法”即同梵行者，同受利养，名为共受财；同趣尸罗，同趣正见，名为共受法。以共受财能对治对于利养起争；以共受法能对治违越学处和对法义颠倒执著。

卯五、随念差别

【随念差别者，谓应别念三宝功德，如云“谓是世尊等。”】

“随念差别”，就是应当别别忆念佛法僧三宝功德。在名言中，佛法僧三宝功德各具不同的侧面，所以在随念功德上也就有差别。如云“谓是世尊等”，这是举例说明，即如《随念三宝经》所说：“如是佛陀薄伽梵者，谓如来、应供、正等觉……”，而随念佛宝；以“正法者，谓善说梵行，初善中善后善，义妙文巧……”，而随念法宝；以“圣僧者，谓正行、应理行、质直行……”，而随念僧宝。具体可以参阅《随念三宝经》，别别随念三宝的功德。

卯六、生福差别

【生福差别者，谓依补特伽罗及法增上，生最胜福，佛及僧二是依初义，此复依一补特伽罗，及依众多补特伽罗生长福德，以于僧伽定有四故。】

“生福差别”，就是依于补特伽罗和法出生最殊胜的福德，其中佛宝和僧宝依于补特伽罗，而且分别是依于一个补特伽罗和多个补特伽罗生长福德，按戒律来说，四个或四个以上受具足戒者，就是僧宝，所以说依于多位补特伽罗所组成的僧伽生长福德。

寅三、自己发誓受持而皈依

【由自誓受而归依者，谓由誓受依佛为师，依般涅槃为正修法，归依僧伽为修助伴，由如是门而正归依。如《毗奈耶广释》中说。】

“由自誓受而皈依”，就是由自己发誓，依佛为导师，依般涅槃法为真实所修之法，依僧伽为修行助伴，由如是三方面而如理皈依。这是按照法友论师的《毗奈耶广释》而宣说的。

寅四、不言有余归处而皈依分二：一、略说  二、广说内外差别

卯一、略说

【由不言余而归依者，谓由了知内外大师及其教法，诸学法者，所有胜劣，惟于三宝执为归处，不执与此相违师等，是所应归。】

“由不言余而皈依者”，就是由了知内外道的大师、大师的教法以及学法众的胜劣差别，唯一对三宝执为皈依处，不执和三宝相违的大师、教法、学法众作为所依之处。

以下具体阐述内外大师等差别。

卯二、广说内外差别分三：一、大师差别  二、教法差别  三、僧伽差别

辰一、大师差别

【此二所有差别之中，师差别者，谓佛圆满无过功德，所余大师与此相违。】

内外二者所有差别中，“大师差别”，就是佛陀圆满，没有过失而具足功德，其余大师与此相违，他们具有过失而没有功德。

这是从断证上显示差别，内道大师断证圆满，外道大师不具断证，所以差别极大。

【《殊胜赞》云：“我舍诸余师，我归依世尊，此何故为尊？无过具功德。”】

印度成就者克真诸杰的《殊胜赞》说：“我舍弃其余的外道导师，我唯一皈依世尊。为什么我以世尊为大师？因为世尊没有任何过失，圆满具足一切功德。”

【又云：“于余外道教，如如善思惟，如是如是我，心信于依怙。如是非遍智，宗过坏其心，心坏者不见，无过大师尊。”】

《殊胜赞》又说：“对于其余外道的教法，如是如是如理思惟，如是如是我对依怙越发有信心。由此明了，外道大师不是遍智，其立宗都具有过失，串习外道劣宗将失坏心相续，外道心相续失坏，以邪见翳障，不能如理辨别功过，对没有过失的大师您也以偏袒心而看不到功德。”

辰二、教法差别

【教差别者，谓佛圣教，由安稳道得安乐果，息生死流，净诸烦恼，终不欺罔，乐解脱者，惟一善妙，清净罪恶，外道教法与此相违。】

所谓“教差别”，是指佛陀圣教，由安稳道获得安乐果，止息生死之流，净除诸烦恼，始终不会蒙蔽希求解脱的人，而且圣教初中后唯一善妙，能清净罪恶。

道教法与此相违，即由不安稳的邪道无法获得安乐果，无法止息生死之流，无法净除诸烦恼，终将蒙蔽希求解脱的人，不是唯一善妙，不能清净罪恶。

【如《殊胜赞》云：“何故由尊教，安乐得安乐，故于说法狮，尊教此众生。”】

如《殊胜赞》所说：“为何皈依世尊教法？因为依靠圣教能由安乐道获得安乐果。”

“说法狮”即说法狮子佛陀。颂词后二句连接《殊胜赞》后文，此处不作解释。

【《赞应赞》亦云：“谓应趣应遮，清净及杂染，此是雄尊语，与余言差别。”】

《赞应赞》也说：“应当趣向世尊的语言，应当舍离外道的词句，世尊的语言属于清净涅槃，外道的语言属于杂染轮回，这就是大雄世尊语言和其余外道语言的差别。”

【“此纯显真如，彼唯欺罔法，尊语与余言，除此须何殊？”】

这一颂从真实和欺罔上显示内外教法的差别。

“世尊语言纯一显示真实性，外道的教法唯一是欺罔之法。对于世尊语言和其余语言，此外还要说什么差别？”即凭此一条足以显示内外教的差别，不必多说。

【“此专一妙善，彼唯障碍法，尊语与余言，除此有何别？”】

这一颂从趣入和障碍解脱的侧面，显示内外教法的差别。

“佛陀的教法纯一善妙，外道的教法唯一只是障碍解脱的法，世尊的语言和其余外道的语言，除此之外有什么差别？”

【“由彼染极染，由此能清净，此即依怙语，与余言差别。”】

这一颂是从作用上显示内外教法的差别。能染污是外道教法的作用，能令清净是内道教法的作用。

“由彼染极染”，即由依止外道教法，染污自相续，而且长期如此，将极为染污相续。也就是外道的言论，因为轮回的过失，今天学今天染污相续，如此发展，积年累月，相续将日渐染污，所以是“由彼染极染”。

“由此能清净”，即由依止内道教法，以往染污的相续，能逐渐清净，而且积年累月地串习，心相续日渐清净，所以是“由此能清净”。

这就是佛语和外道语作用的差别。

辰三、僧伽差别

【僧伽差别由此能知。】

僧伽的差别，通过以上大师和教法的差别能够类比而了知。

《瑜伽师地论》说：“由五法故，沙门婆罗门胜劣差别。何等五法？一者闻法，二者戒法，三摄受法，四受用法，五证得法。”

一、闻法的差别

“谓婆罗门所有闻法，义虚劣故，不示他故，文句隐故，是其下劣；沙门闻法，与此相违，故是胜妙。”婆罗门所听闻的法义虚妄下劣的缘故，不为他人开示的缘故，文句隐晦的缘故，是其下劣之处；沙门所闻法义，与此相违，意义真实殊胜，以慈悲心向他人开示，文句明显，所以是胜妙。

二、戒法的差别

“又婆罗门所有戒法，随何随分，随其差别，开示害等，故是下劣；沙门戒法，与此相违，故是胜妙。”婆罗门的戒法，开示杀生等，所以是下劣；沙门的戒法，不伤害众生等，所以是胜妙。

三、摄受法的差别

“又婆罗门所摄受法，摄受障道的田事、宅事、财货事等，又复摄受妻子、奴婢、僮仆等类，故是下劣；沙门所有摄受之法，除离苦法，更无所有，故是胜妙。”

四、受用法的差别

“又婆罗门所受用法，受用障道涂饰香鬘庄严具等，又现受用歌舞、作倡、戏笑等事，又现受用淫欲等法，故是下劣；沙门所有受用之法，受用无罪正闻思修所成智慧，故是胜妙。”

五、证得法的差别

“又婆罗门所有证法，但以梵世为究竟故，复退还故，杂染污故，有苦恼故，是其下劣；沙门证法，以般涅槃为究竟故，无退转故，一向离垢故，一向安乐故，当知胜妙。”婆罗门的证法，只是以梵天为究竟的缘故，最终仍将从梵天退堕的缘故，与染污相杂的缘故，具有苦恼的缘故，是其下劣之处；沙门的证法，以般涅槃为究竟的缘故，无有退转的缘故，一向离垢的缘故，一向安乐的缘故，应当了知是胜妙。

通过以上的比较，可以了知内外学法者的胜劣差别。外道教法是邪法，依止邪法的修行当然是邪行；内道教法乃正法，依止正法的修行当然是正行。由了知胜劣的差别，应唯一将内道僧伽持为修法助伴，不说还有其余道友。