《中观四百论讲记》摘要第14课破乐执品总思有漏皆苦

丁二、于所依暇满身离耽著边之理分二：一、总思有漏皆苦之自性;二、别思有漏苦之三相。

戊一、总思有漏皆苦之自性分三：一、略明身为苦源;二、广说其性;三、思惟因果缘三法而摄义。

己二、广说其性

接下来的四个偈颂，圣天菩萨进一步对“身为苦源”进行了详细的引导。

首先，圣天菩萨进一步引导说，有漏身体的自性是苦，这种性质是不可能被改变的。

身虽久享乐，不能成乐体，

谓他胜本性，此定不应理。

【难词释义】

他胜本性：“他”，自性之外的因素，此处指乐；“胜”，指胜伏、压制、压服；“本性”：此处指身体的苦器本性。“他胜本性”：本性之外的乐，胜伏了本性的苦。

【颂文直解】

凡夫的业报身体即使长久地享受饮食等安乐的来源，它的自体也不能以此而变成了安乐。说本性之外的乐，能够胜伏身之本性的苦，这必定是不合理的。

设问：即使苦存在，只要幸运的话，也不会感受到。比如，有的人从生到死，生活条件一直都很优裕，他们并没有吃过苦。因此，怎么能说他们业报身的体性是苦的呢？

答：

胜者为意苦，劣者从身生，

即由此二苦，日日坏世间。

【颂文直解】

如果善加观察，那些拥有巨大财富等的胜者，遭受的是无法随心所欲的意苦，而那些劣者，遭受的是饥渴、疲劳等的身苦。因此，这身苦与意苦二者天天都在折磨有情世间，所以乐完全不是身体的本性。

设问：即使存在着这两种苦，因为强力的大乐能压制它们，所以它们是否可以不被感受到？

答：

乐由分别生，分别随苦转，

是故除苦外，更无大力者。

【颂文直解】

因此，将苦的本性认为是乐，这仅仅是由虚妄分别产生的。而且虚妄分别所产生的乐，也会在之后的某时，随苦而转，被苦所控制的。譬如在有资具的时候，会觉得很乐，但是当资具失去后，则又陷入到苦中。因此在一切世间之中，只有力量强大的苦，除此之外，根本不存在乐的力量。

设问：即使安乐很难得到，但是它并不损害身体，所以是身体所拥有的。痛苦虽然多，但是能对身体造成伤害，所以它并不是身体所有的。

答：

如如时渐进，如是苦渐增，

故乐于此身，现见属客性。

【难词释义】

如如：这是藏文的表达方法，表示如同、随着的意思。

【颂文直解】

就像从幼儿到青年，再到老年，时间依次推进那样，老年的苦也会逐渐增加，乐将会减少。因此对于这个业报身来说，可以现见乐并不是它的本性，而属于客性。如果乐是业报身的本性，则身体增长多少，乐也应该随之增加，而不应该减少。因此，应当思维乐并非业报身的本性，并断除对它的执著。