《中观四百论讲记》摘要第35课断烦恼品

丙一、断烦恼集方便之瑜伽分三：一、略明障治体性；二、广明差别；三、结摄其义。

丁二、广明差别分三：一、示所断惑相；二、明障治对应之差别；三、分说断三毒之法。

戊三、分说断三毒之法分三：一、于共同境断痴之方便；二、于可意境断贪之方便；三、于不可意境断嗔之方便。

己三、于不可意境断嗔之方便分二：一、于所断思惟嗔恚过患而断；二、于能断思惟安忍功德而断。

庚二、于能断思惟安忍功德而断

安忍有三类：耐怨害忍、安受苦忍、法思胜解忍。这里圣天菩萨主要引导的是耐怨害忍，即当他人对自己施以怨憎毒害时，即能安心忍耐，而无返报之心。

设问：受到他人的毁骂时，为什么要安忍呢？

答：

若忍无劬劳，能得大福德，

若于忍作障，有谁愚同彼。

【颂文直解】

如果通过安忍，就能够毫不费力地获得巨大的福德，而有人却对这个福德之因作障碍，那么哪里还会有这样愚痴的人呢？

特对强力者，嗔恚则不起，

嗔唯陵羸弱，汝何敬重彼。

【颂文直解】

一般而言，嗔恚虽于不悦意的境生起，然特别对于那些力量强者，却不容易生起嗔恚，因此，嗔恚仅是欺凌弱者，对这样的嗔恚，你为何还很敬重呢？

设问：受到别人损害时，如果不进行报复，就会受到侮辱，也会被世人看不起。因此生起嗔恚，进行报复，是合理的。

答：

若于嗔处忍，能生诸修德，

于德处云畏，汝唯是愚夫。

【颂文直解】

人如果对于容易生起嗔恚之处能够安忍，就能生起慈心三昧等的修行功德。而对于这个功德之处心生畏惧，那么你就完全是一个愚痴的凡夫而已。

设问：虽然自己修了安忍，但是有时候别的人没有丝毫地反省、改变，反而得寸进尺，因此对他们实在是忍无可忍，不得不生起嗔恚，进行报复。

答：

谁灭尽侮毁，而生于他世，

与其自作恶，受侮尤善哉。

【颂文直解】

有谁能够在此世灭尽一切的侮辱诋毁后，才去往后世？在此生中，与其去报复，造下后世三恶趣的恶因，还不如安然忍受他人的侮辱更好。对此应当进行深刻的反思。

丁三、结摄其义

若谁能真知，内识住等相，

有此智慧者，烦恼终不住。

【颂文直解】

总之，如果有谁能真正了知，内识的生、住、灭三相在实相中是没有自性的，那么对于有这样智慧的人，烦恼任何时候都不会在他的智慧中安住。