《中观四百论讲记》摘要第39课净治弟子品

前面讲了以空性法能净治烦恼的道理，接下来要学习的是以空性法来净治烦恼的方便。

乙四、于方便生甚深义明净治闻器之理分三：一、略明其体；二、广说自性；三、所说摄义。

丙二、广说自性分二：一、明所断净治之理；二、明对治净治之方便。

丁二、明对治净治之方便分三：一、明对治证空性之大义；二、明入彼道之次第；三、明如是得入之果利。

在这一科里，圣天菩萨阐明以般若空性这个对治法，来净治烦恼的方便。首先阐明以对治法证悟空性的巨大意义，使大家对空性法生起信心；其次阐明入空性法之道次第；最后阐明修般若空性法所获得之果。

戊一、明对治证空性之大义分二：一、明现前坏实执之大义；二、明究竟得涅槃之大义。

圣天菩萨从现前与究竟两个方面，来阐明证得空性的巨大意义。现前的意义是能摧坏实执，究竟的意义是能证得涅槃。这些巨大的意义，都需要通过修行空性法才能够成就。

己一、明现前坏实执之大义

设问：如果像前面那样进行观察，所有的烦恼都可以被断除，那为何大多数人仍然没有断除烦恼呢？

答：

薄福于此法，都不生疑惑，

若谁略生疑，亦能坏三有。

【颂文直解】

对甚深义没有信解的薄福之人，对于此甚深空性之法，连怀疑也不会产生。如果有谁对此仅略生怀疑，也将胜伏实执，而摧坏三有。

下面讲修空性法能渐次获得解脱的道理。

能仁说何法，增长至解脱，

若谁不重彼，显然非智者。

【难词释义】

何法：即“若谁略生疑，亦能坏三有”的甚深空性之法。

【颂文直解】

能仁导师佛在经中说，这甚深的缘起空性法，在修行中一直增长，直至解脱。若有谁对此法不敬重，显然并非是具有智慧之人。因此诸智者，应当对于空性之义极为恭敬。

己二、明究竟得涅槃之大义分二：一、以空力得涅槃之理；二、于彼无胜解则流转三有之理。

圣天菩萨从正反两个方面，来阐明般若空性法的究竟利益。首先论述了为什么证得了空性法，就能证得涅槃的道理；其次论述了为什么对空性法没有胜解，就会流转在三有轮回之中的道理。

庚一、以空力得涅槃之理分三：一、立空为境之最胜实相；二、明以彼力堪于轮涅进止；三、于彼断诤而结成。

为什么以修般若空性的力量，就能证得涅槃呢？圣天菩萨首先论述了空是万法的究竟实相；其次论述了以修般若空性之力量，能出离轮回，进入涅槃；最后断除对此的疑问。

辛一、立空为境之最胜实相

非不空观空，谓我得涅槃，

如来说邪见，不能得涅槃。

【颂文直解】

从色乃至一切智智之间的一切法，都住于自性的大空。因此并非在抉择基的见解时，将诸法抉择为非空，而在修道的时候，以诸法无我而修，以此而说我能得到涅槃。在基的时候，将色等法抉择为非空性，而在修道时，却又将色等法的能所二取隐没在法界中修行，这被如来说为是邪见。以这种与境的实相不相应的邪见，是不可能证得涅槃的。

辛二、明以彼力堪于轮涅进止

“堪于轮涅进止”，意思是能进涅槃，能止轮回，这就是修行般若空性的力量。

何经说世间，彼即说流转，

何经说胜义，彼即说还灭。

【颂文直解】

如此的缘故，如来在某些场合，广说世间的自相和共相。为了遮止无因、一因，以及不相应之非因，从无明、行等顺的缘起方式，说了轮回中流转的次第。依靠这顺的次第，能了达苦谛和集谛。如来在另外的场合，主要诠释缘起生以自性空的胜义，宣说由此逆次第而还灭，依于此理，将能了达灭谛、道谛。

辛三、于彼断诤而结成

对于如此殊胜的般若空性法义，有些人听了之后不能马上理解，提出了一些疑问，于是圣天菩萨针对他们的疑问进行了下面的回答。

设问：如果一切法都空，那么精勤修道又有什么意义呢？

答：

若汝生怖畏，皆非有何为，

若实有所作，此法非能灭。

【难词释义】

此法：即空性法。

【颂文直解】

如果想，外及内的诸法都不存在的话，那么修道有什么用呢？因此你对自性空产生了怖畏。但是如果作、所作之业、作者以自性有的话，那么即使是此甚深空性法，也不能成为能灭之对治法。

下面圣天菩萨进一步指出，如果有人贪执空性法，却不喜欢世俗显现中的苦与集，这样是不可能趣入涅槃的。

若汝贪自品，不喜他品者，

不能趣涅槃，二行不寂灭。

【颂文直解】

如果不是自性空，而以具实执的世间识衡量，就会贪执自方，而排斥不相应的他方，这样就不能趣入涅槃。因为以贪嗔这二种行，是不可能证得寂灭的涅槃果位的。

无作得涅槃，有作招后有，

涅槃无碍念，易得余非易。

【难词释义】

作：遮立、取舍的意思。

【颂文直解】

因此，甚深法性中没有遮遣与建立之义，即是以无作如实证悟而得涅槃，而以有作，即有取舍之所缘，将招致轮回的后有。因此，若没有四边所缘的碍念，涅槃将容易证得，相反的话，涅槃将不容易证得。

庚二、于彼无胜解则流转三有之理

“彼”就空性之力，对此没有胜解的话，就会流转三有。下面圣天菩萨解释这个道理。

设问：如果无作将能获得涅槃，那么为什么还要在前几品宣说无常等修法呢，这不是有作了吗？

答：

谁不厌三有，彼岂敬寂灭，

如于自家室，难出此三有。

【颂文直解】

如果有人对三有轮回不厌离的话，他怎么会敬重从轮回中解脱的涅槃呢？譬如，对小小的家也以贪著而难以断除的话，就更难出离此三有轮回了。

有为苦所逼，现见求自死，

时彼愚痴故，不能趣胜道。

【颂文直解】

有的人被苦所逼，可以现见到他们去自杀。这些人因为不知道取舍，极为愚痴的缘故，不能趣入殊胜的解脱道中。