入行论第九品补充：如何在自相续中获得中观的定解

 上次补充内容《如何无有任何错谬地了悟中观的道理》 中上师开示：无谬触及此理要害的方法就是要对二谛圆融之理生起定解。也就是说我们最终的目标就是要达到世俗谛和胜义谛二谛圆融，只有这样才不会在了悟中观道理的过程中走错或偏离方向。既然了知大方向了，而且我们要知道达到目标不是一簇而就的，需要一定的阶段或者次第，那么这次上师将为我们开示证悟空性的四步境界。

以下是上师开示：

首先万法抉择为空性，

麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中也讲过：中观有四步境界，也即诸法抉择为空性、空性抉择为缘起空性、缘起空性抉择为远离一切戏论、远离一切戏论抉择为等性。

下面逐一介绍上述四步境界。

首先，对轮涅所摄的一切万法，通过中观自续派的推理将其抉择为空性。

其次对空性缘起显现之理诚信不移，

首先将万法抉择为空性，空性其实也是可以显现的，这就是缘起性空。比如将柱子抉择为空性时，柱子仍然可以显现，显现实际就是空性。对此显现与空性圆融无违的道理生起坚定不移的信心。

随之，依赖空即是现、现即是空的缘起性空双运之理，以无有体悟的方式领受此离戏等性。

按照中观的四步境界，缘起空性之后应该抉择为离戏，在麦彭仁波切的《大幻化网总说光明藏论》中，所讲的次第比较清楚。

此处说，最后以无有任何戏论的方式领受离戏等性。

意思是说，首先将一切万法抉择为空性；但所谓的“空性”也并不是像石女儿或兔角一样的单空，而是空性与显现互不分离的缘起性空；任何一法的显现与空性皆不是有戏论的，全部是远离一切戏论的；远离戏论也是与世俗法等性的。这就是中观的四步境界。

对离戏和等性二者似乎不是很好区分，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说：从个别法来讲，比如柱子、瓶子等全部是远离四边八戏的，因此称之为离戏；从整个万事万物的角度或者说世俗和胜义无二无别的角度来讲，则称之为等性。

——节选自《中观庄严论解说》