2015-12-13 入行论前六品补充内容（三）

各位师兄，本次共修将一起学习补充内容：由圣尊弥勒菩萨所造的《辨中边论》。

上次共修我们圆满了《安忍品》的全部内容，我们简单回顾一下：

安忍品主要掌握两个因和三个对境，即两因：强行我不欲和阻挠我所欲；三对境：我、亲友和怨敌。而不欲又分了四种法：经历痛苦、遭到轻蔑、听闻粗语和鄙语。本品的科判也按照这两因、三对境和四种法来安立的。

所以修持安忍方法分为五大部分：一、破嗔于我造四罪者；二、破嗔于亲友造四罪者；三、破嗔于怨敌作四善者；四、破嗔于怨敌造罪作障者；五、破嗔于自己与亲友行善作障者。

上次共修学习“信仰佛陀故当恭敬”剩余部分和“故当消除嗔恨而恭敬”。首先前面一部分继续上次共修的内容，我们了知信仰佛陀而恭敬众生的道理后，不仅从现在开始要恭敬利益一切众生，而且对于以前伤害到众生的所作所为悉皆忏悔，更是要发誓从不再犯：“为令如来喜，止害利世间，任他践吾顶，宁死悦世主”。从以上道理中，逐步从内心建立佛陀与众生同体大悲的平等清净的见解。

然后学习本品的最后一部分“故当消除嗔恨而恭敬”。主要从果报的角度分三个方面来说明，第一、讲解令众生欢喜的三大利益：令佛欢喜、成就自身功德和消除世间的痛苦；第二、再以国王和大臣的比喻，说明阎王和佛陀均是众生的依怙，而且世间的国王不能让我们解脱也不能让我们堕入恶趣，但众生却是可以；第三、最后以总结的方式宣说修取悦有情的功德：“来生成正觉，今世享荣耀”。

至此，第六品“安忍品”已经闻思圆满，我们也作过详细的总结。由于这次的总结属于《入行论》阶段性的总结，从“精进品”开始了新一阶段的战斗，所以说此次的总结非常重要，大家有时间再回顾一下。

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在正式开始《精进品》之前，我们将闻思最后一部分补充内容：《辨中边论》。因为我们已经圆满得受了菩提心，并且做为菩提心的学处：六度，我们也圆满了前面三度：布施、持戒和安忍。对于《入行论》的本身也圆满了近一半的内容，在这个闻思过程中我们也打下了一定的闻思基础，在自己的心相续中也树立了一定的正确见解，因此我们做了一次相对比较有深度和广度的总结。因为佛法分为广大和甚深两个方面，我们的闻思修行同样需要向广度和深度两方面扩展，而《入行论》又包括广大的六度万行和甚深的中观空性，我们不仅仅要了知《入行论》的科判和颂词的字面意思，更是要理解其中的深广含义。为了我们更方便无误的趋入后面禅定和智慧品的内容，也为了我们在浩瀚如烟的佛法大海中不会迷失方向，我们分了三次共修补充了甚深部分的《醒梦辩论歌》和《唯识二十颂》，补充广大部分的《辨中边论》，由诸大菩萨和所造论典的加持，让我们圆满闻思修行的因缘得以成熟，自心融入正法，法趋入正道，除道之迷和转迷为智。

其中甚深部分的《醒梦辩论歌》和《唯识二十颂》以《入行论》第47—51课为核心展开，以及如何趋入中观空性的《智慧品》。而广大部分的《辨中边论》则以整个前六品的 94 课内容展开，以及如何趋入到后面的107课，主要讲述广大道的关要，该论前六品分别辨相、辨障、辨真实、辨修对治、辨分位、辨果，这是通说三乘的广大道相，第七品“辨无上品”由正行无上、所缘无上、修证无上，显示无上大乘的广大道相。所以《辨中边论》是一部通说三乘广大道相、别说大乘广大道相的论典。

此次内容相对比较多，也比较难一些，请大家做好预习。