2016-01-31 入行论第101-102课共修内容

各位师兄，本周和下周分别共修第101课和第102课，继续学习第七品《精进品》的内容。

《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。

第 98—100 课共修“断除自轻凌懒惰”。“自轻凌懒惰”是对于大乘六度万行产生的畏惧，所以寂天菩萨首先告诉我们一总的原则：“勿怯积助缘，策励令自主，自他平等观，勤修自他换。”，然后再分别讲解我们的因缘具足，不应当怯懦，而应当欢喜之理。

“断除自轻凌懒惰”分别从“因”和“缘”两个方面进行对治：一、“修思维因无有能力而懈怠之对治”，主要通过《宝性论》的颂词抉择了一切众生皆具如来藏，且人身的成佛条件更加殊胜；二、“修缘难成而懒惰之对治”，分两部分：“无有怯懦之因”和“有欢喜之因”。其中“无有怯懦之因”讲解众生怯懦的两个原因：1、行持菩萨的六度万行比较难，因为需要布施自己身体、受用和三世一切善根，如第三品中说：“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”；2、行持菩萨的利他事业，不仅难行而且时间无穷无尽。

其实“怯懦”主要是因为众生不了解大乘菩萨行持过程中，有菩提心、回向、随喜、三摩地、三轮体空等无量善巧方便；另外行持菩萨道的过程所承受的苦，不论痛苦程度和受苦时间，远远小于我们无始以来在轮回中所感受的痛苦，本品中说：“吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。”；而且行持也是次第的行持，本品中说：“佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施已，渐能施己肉。＂；不仅如此，承受轮回之苦所感受的确实是痛苦，而谓的所修行之苦所感受则是快乐，本品中说：“福德引身适，智巧令心安，为众处生死，菩萨岂疲厌？”；最后根本上来说，以上的过患都是凡夫众生对于苦乐之因果颠倒所致，所以为了断除颠倒妄见，如龙树菩萨在《亲友书》中说：“当知人本无安乐，无常无我不清净，未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。”，应该精进的闻思修持，努力获得暂时的安乐和究竟的佛果，本品中说：“故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趋胜乐，智者谁退怯。”从而生起欢喜之心。

第 101 课共修开始学习四种助缘：信解、坚毅、欢喜、放舍。首先总说四种助缘的根本就是“希求力”，即是“信解”，希求力的根本是什么呢？就是畏惧轮回的痛苦，思维解脱的利益。如《前行》中思维四个共同外加行（特别是轮回痛苦，华智仁波切在《前行》中说：“观修轮回的痛苦是内心趋入正法、诚信因果、舍弃今世、慈悲众生等一切圣道功德的根本。”）后，紧接着马上修持的即是“解脱利益”。二者前后次第的关系，如圣天菩萨在《中观四百论》第八品“净治弟子品”中说“谁不厌三有，彼岂敬寂灭，如于自家室，难出此三有。”。而且修持四种助缘需要有“实行力”和“控制力”。即：通过正知正念来取舍，然后在实际行动中去行持。同时依靠自己的智慧进行分析，令身心获得调柔自在。即是前面颂词所说：“勿怯积助缘，策励令自主”。

然后开始学习第一个助缘：信解。分为三个部分：一、无信解之过；二、信解之功德；三、以宣说因之方式生起信解。第 102 课将圆满第一部分“无信解之过”，首先思维没有“信解”将无法净除“自他诸过失”而感受无量痛苦，也无法促成“自他众功德”而无义空耗暇满人身；再分析其理由是未供养三宝、弘扬佛法和依教奉行，未对众生财布施、无畏布施和法布施，而唯一就是住胎时让母亲深受九个多月的苦难，自己在胎中也是倍受煎熬，除此之外，没做任何有意义的事（此处展开可以参考《菩提道次第广论》，思维七重因果中的知母、念恩、报恩等母亲的恩德，同时思维生、老、病、死等人道世间八苦）；最后总结以上两点成教诫我们不应该舍弃“信解”。

补充一下：

本次是春节放假前最后一次共修，年底各个单位和公司都要写年终总结，咱们虽然不用写，但大家心里也总结一下自己 2015 年的学修，再安排一下明年的学修计划。

下面是我对咱们共修小组未来三个阶段共 12 年（分为《入行》 3 年、《前行》4 年、《研究班》5 年）的中长期学修计划：

一、、我们在学《入行论——智慧品》第153课开始之前，还有大概 1 年多左右的时间可以补充一些内容，本来想补充一下华切仁波切所造的《屠夫真言》，但这次转组的师兄反映讲的太难可能很多师兄理解不了，再加上有些师兄也反映《辨中边论》和《辨法法性论》比较难懂而且进度太快，所以我想可能是需要降低一些难度并且细致的学习。所以暂时定的是跟着“弥勒五论班”的进度补充《大乘庄严经论》，相信明年一开始进度不会太快，同时间对于论（《大乘庄严经论》）中广大部分可以复习《辨中边论》，甚深部分可以复习《辨法法性论》。然后估计 2017 年春节后开始一年的第九品的学习，不会补充《入行论》以外内容，会补充全知麦彭仁波切为《入行论——智慧品》所造的《澄清宝珠论》。然后 2018 年第九品结束后，开始会补充修世俗菩提心的《修心七要》和修胜义菩提心的索达吉堪布的《金刚经讲记》，大概这是结束《入行论》之前三年的闻思计划。

二、《入行论》班结束后，一方面考虑到“菩提研究班”兼修《前行》的话，闻思的压力会比较大，同时修 50 万加行，实修的压力也比较大。另一方面考虑到“密法班”可以兼修“菩提研究班”，而“密法班”的课程不需要集体讨论学习。再考虑大多数师兄们的精力和时间，建议大家最好选择直接报《前行》，在修加行的 4 年期间同时我们也会补充学习《大圆满心性休息大车疏》（前八品，“菩提研究班”课程之一）和《前行备忘录》，其实整体上内容也不少。

三、《前行》结束后，会有两情况：一、如果 50 万加行实修完成，可以进入“密法班”同时兼修“菩提研究班”；二、如果 50 万加行未如期完成，或者本来就不想实修只是闻思加行的师兄，仍可以报“菩提研究班”。因为“密法班”的课程不需要集体讨论学习，所以不论以上的哪一种情况，我们组整体都是共修为期 5 年的“菩提研究班”课程。

共 12 年的课程圆满结束后，如果学院增开“五部大论”的核心课程，我会和大家一起闻思新的课程；如果学院课程保持不变，我会和大家一起重新从《入行论》开始重新闻思。

以上只是个人的一些建议，具体学修安排各位师兄可以概括自己的意乐进行调整。