2016-06-26 入行论第119-120课共修内容

各位师兄，本周和下周分别共修第119课和第120课，继续学习第八品《静虑品》的内容。

静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。

我们正在学习“身体远离世俗的方法”，分为“从过患角度教诫远离愦闹”和“从功德角度教诫依止静处”。本次我们将圆满“从功德角度教诫依止静处”的学习。

上次共修分三部分总结了“从过患角度教诫远离愦闹”，第 116 课开始学习“从功德角度教诫依止静处”，也分为三个部分：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。

首先，我们应当对于静处生起欢喜，因为：一、寂静地的“友伴”是林中鸟兽，不会发出刺耳嘈杂的声音，全部是我们修行的助缘；二、寂静地的“住处”是“树下”、“岩洞”和“无人寺”，心对什么都不牵挂，不贪执任何事物，完全断舍世间的一切尘事。

第 117 课继续宣说寂静地的住处，因缘具足时，一定要远离愦闹嘈杂的城市，到寂静辽阔的大自然中。若有缘去往天然广阔的山林，很容易远离我与我所的执著，心无贪执地自由修行。上师也强调“没有自由的人，一切修行都不会成功”；三、寂静地的“受用”，如“住处”一样从心无牵挂、自由修行的角度断除贪执任何事物；四、最后宣说寂静地的“功德”，依靠对于尸陀林中的尸骨，反观自己最执著的身体也是无常坏灭之法，最终不得不舍弃。到此，圆满第一部分“于静处生欢喜”。

第 118 课开始第二部分“断除不喜之因”，也就是说前面讲解寂静地四方面功德后，心里粗大的贪心已经断除，但还是有所顾忌，所以此处通过对于身体更深入观察。首先告诉我们“身体”的最终结局是腐朽到狐狼都不愿意上前。然后既然骨肉相连的身体最终都要舍弃，更何况是其他的亲友呢？而且生老病死等苦乐都是一人承担，没有任何可以分担，贪执亲友又有什么利益呢？打一个比方，如同去远方的旅人，不会贪著暂时歇脚的旅舍，毕竟那不是最终的归宿。同样，在三有中漂泊流浪的人，怎么会留恋偶尔一遇的身体与亲友呢？至此，圆满第二部分内容。

第 119 课开始第三部分“教诲依止静处”，也就是说断除了最后对身体和亲友的贪执之后，告诫我们静处是最终的归宿。上一课最后一个颂词教诫我们在还没有死之前，趁早趋往寂静的森林中，独自一人修行。等到死亡来临之时，四个人扛起我的尸体，送到尸陀林就可以了，没必要有很多亲朋好友围着大哭。所以我在大限来临之前，应及早前往寂静的地方，独自一人精进修持。在那里，没有亲人的挂念，也没有怨敌的危害，亲朋好友认为我早已不在人世，那么纵然真正死亡，也不会有人为我哀伤痛苦。如果死在寂静的山里，四周根本不会有人哭，自己可随念佛陀等一切善法，不会有人干扰而令心散乱。总之，我们应当安住在环境清幽、琐事鲜少、极其安宁、风光秀丽、景色宜人、止息一切散乱的森林中。到此，我们圆满“从功德角度教诫依止静处”的学习。

同时，我们也圆满了“身体远离世俗”大科判，然后开始“内心舍弃妄念”，分为三个部分：一、略说；二、于欲妙生起厌烦；三、于静处生起欢喜。首先，“略说”中讲到首先应该依止寂静的地方，心系一缘，不要胡思乱想，然后在寂静的地方，我们应斩断对世间的贪恋，一心专注于修持菩提心。然后开始教授断除世间贪恋的方法，分别通过对因、本体和果的角度观察：一、观察果报可怕；二、观察本体不净；三、观察因有害。首先宣说第一部分“观察果报可怕”，即贪欲的过患相当可怕，有了贪欲，给今生来世都会带来莫大的灾难：今生会遭受砍杀、捆缚等痛苦，来世则会堕入地狱等处。

第 120 课开始第二部分“观察本体不净”，首先观察我们所喜爱的他人之身，真正用智慧来观察的话，和离开了生命的尸体一样不清净，没有什么可贪执的。分为六个方面观察：一、无有所贪之法；二、以贪而视不应理；三、以嫉妒保护不应理；四、恭敬供养不应理；五、欣喜接触不应理；六、以贪拥抱不应理。首先观察“无有所贪之法”，只要能得到那个女人，他们不顾名声，不惮造罪，不惜花费一切钱财。哪怕危机重重，自己也愿冒险尝试；就算为此荡尽财产，自己也是心甘情愿，只因为女人的投怀送抱，能带来莫大的销魂喜乐。但用自己的妙观察智进行剖析，便会得出正确的结论——实际上这些女人只是一堆骨架而己，而且不是自己可以控制的，不如趋入涅槃获得究竟永恒的安乐。然后明白“以贪而视不应理”，在新婚之夜，贪欲比较强烈的男人，渴望早点看见自己所喜欢女人的身体或面容，但是这种欲望，详细观察的话，根本没有任何意义。为什么呢？往昔你非常渴望见到那张迷惑你的面孔，但是女人死了以后，尸体扔在尸陀林，秃鹫和豺狼已扯去了她的面纱，你为什么反而惊慌逃走呢？

对于第一部分“断除违品”的两部分内容，即身体远离世俗和内心舍弃妄念。总的来说，首先了知愦闹的过患，并通过断除对于有情和世间八法的贪执，令身体远离愦闹进而应当依止寂静之处。然后宣讲依止静处之功德，分别对于寂静地的友伴、住所、受用和功德四个角度与愦闹地相对比较，通过对比功德和过失形成定解后，再通过观修无常法断除不欢喜静地之因，以达到“止息众散乱”的境界。最后通过对于所贪对境的因、果和本体的细致观察，断除心中细微的贪执妄念烦恼，进而达到《菩提道次第广论》所说的“心一境性”，颂词“尽弃俗虑已，吾心当专一，为令入等至，制惑而精进”。以上的所有都是修习“寂止”的前行资粮，最终的目的则是“远离诸尘缘，思彼具功德，尽息诸分别，观修菩提心”。即是第八品后半部分的“世俗菩提心”和第九品的“胜义菩提心”。