入行论第九品补充：在实修中，怎么善巧运用

弟子问：请问在实修中，怎么善巧运用?

上师答：所谓善巧应用，就是指在修行过程当中，根据妄念起现的程度来树立不同的方便而做调伏，就叫做善巧运用。我等历代传承祖师华智仁波切把调伏烦恼之方便总分为三个阶段：剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。我们在实际修行之时，就要懂得根据妄念起现程度，运用不同的方便而做调伏。作为初次开始修法的弟子，如果在调伏烦恼时，不懂得根据烦恼起现程度而做调整，而执意认为一段时间只能运用一种方法，这样的修行可能还不够善巧。比如认为自己一段时间里只能运用剖析调伏烦恼这个方便，无论烦恼起现程度如何，都将直视调伏妄念和安住调伏妄念搁置一旁。或者运用直视调伏的时候，又将剖析调伏和安住调伏两个方便弃置一边；运用安住调伏的时候，另外两种也全然放弃。这样行也得行，不行也得行的修行，就说明我们在善巧应用上，做得并不那么恰当。要知道，三种调顺烦恼之方便是根据妄念起现的程度来树立的。当内心妄念力量很强大的时候，即便你已经进入安住调伏的阶段，此时还是得用上剖析调伏妄念来对治。原因是这样的调伏在对治烦恼上更有针对性，更方便一些。我们天天观修共同外前行也是同样一个道理，要懂得根据当时妄念起现程度和状态树立观修的方便道。比如现前很多人都在早上起床时修一座上师瑜伽。打坐前就要先观察一下自己早上起床时状态如何？如果起床以后还是很困，认为可能是昨天太累，所以今天早上才会又累又困，因此开许自己今天可以少修一点。这时候就说明，你当时最需要的就是观修前行，安住可以先搁置一旁，而是马上提起正念，观人身难得，告诫自己不可懈怠。因为今生已获暇满人生，但可怕的无常随时都会夺走自己的生命，此时绝不能懈怠拖延时间。万一明天自己不在世上，那么目前真正可以用于修法的时间就只有一天了，自己怎么还能继续懈怠下去呢？此时就应如是观修，方能有精进修法的动力。因此我们在修行之上，对善巧运用不可轻视。虽然我们很多方便都知道一些，但仅仅知道还是不够的，要将这些方便运用出来，才能逐渐圆满方便道。我相信如是造行，你的见解也会增长得更快的。

——普巴扎西仁波切