《心性休息广释》摘要第8课——圆满寿命无常

下面继续讲《大圆满心性休息》。昨天讲了具足上师窍诀时当修法，今天讲如果不精勤则不得解脱，所以精勤修行必不可少。

乙二、若不精勤则不得解脱：

何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，

若不成办自他利，则自束缚轮回狱。

“何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，”为什么佛陀在相关经典中以“珍宝器”来赞叹暇满人身呢？因为暇满人身是真正的法器，像如意宝一样。因此当拥有暇满人身时，要净除贪嗔痴等一切过患，真正获取生命的意义。

“若不成办自他利，则自束缚轮回狱。”如果没有依靠人身成办自他二利——自己既没有好好修行，也没有精勤地利益众生，那么如此珍贵的暇满人身就浪费了，就像获得了一个特别珍贵的宝器却闲置不用，甚至用它装不净粪一样。所以，这种人就是把自己束缚在轮回的牢狱中，非常可怕。

《入菩萨行论》中说：“难得此益身，今既侥幸得，亦复具智慧，若仍堕地狱，则如咒所惑，令我心失迷。”

乙三、于不听善妙教诲者生悲心：

无垢光尊者看到当时很多人特别刚强野蛮、难以度化，无论听受多少甚深教言都无动于衷，就生起了很大厌离心。我们从这部著作的字里行间也看得出，无垢光尊者有时对人们生起极大的悲心，想要度化他们；有时又生起些许退失之心，不愿度这些难度之人，很想到寂静地去好好修行、趋至菩提。

呜呼如同教诲石，思多世人增厌离，

开示不悟讲不解，明日死亡今执常，

贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，

愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？

“呜呼” ，是作者非常悲悯的一种语气。他感叹到：“悲哉！众生好可怜，该怎么办啊！”

“如同教诲石，”所以，尊者看到那些众生无法度化，给他们讲这么殊胜的教言，他们却像石头一样一点反应都没有，真是对牛弹琴。

“思多世人增厌离，” 就像给石头、木头讲教言一样，这些人什么反应都没有，所以大多数世人的表现让人看了之后增上厌离心。这里的厌离心不是出离心，是指不想再给他们讲法了，也不想再度化他们了，看见他们的行为就讨厌。

“开示不悟讲不解，”有些人，即使给他开示了很多密法等甚深教言，他也一点悟性都没有。尽管多年来一直在那听课，但好像越听越像法油子，执著也越来越大，丝毫没有领悟。如何给他讲解，他也不能真正了解、通达法义。

“明日死亡今执常，”有些世间人明明知道明天要死了，但是今天还是一点无常感都没有，还是执迷不悟地贪执今生的一切。

“贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，”虽然对他宣讲了出离心，但他仍然贪执轮回和今世的一切，丝毫生不起厌离心；有些人虽然明白一点道理，但不能如理如法地调伏自心，反而更加傲慢；有些人明明懂得一些词句和意义，但是这种“懂得”也完全成了迷惑之因。比如有些聪明的人，讲考时口才很不错，背诵也很好，但他从来没有用这些法对照自相续，反而越来越迷茫。

“愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？”总而言之，末法时代有各种愦闹散乱，在众生心中降下繁多的烦恼之雨。因此，无垢光尊者说：“我什么时候才能利益这些野蛮众生呢？现在看来基本没有希望了。”

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在生活当中，不管遇到什么样的众生，我们也一定要度化他们。一方面，看到这些众生确实很生厌烦心，因为给他讲了法他也没什么进步，一个个看起来都很野蛮；但另一方面，在末法时代，无垢光尊者也是发了这样一个大愿，我们应该随学。

然而我们看看无垢光尊者，虽然他当时也产生过很大的厌离心，但后来又想到，要发愿以种种方式利益众生——想方设法让病人摆脱疾病，对损害他的人以慈悲心来度化等。因此，我们在修行和弘扬佛法的过程当中，尽管也会遇到一些不尽人意的人和事，但是要披上坚定的铠甲，要发大愿！

甲四（结行）分二：一、欲越轮回者当观无常之理：二、宣说功德。

乙一、欲越轮回者当观无常之理：

下面讲这一品的结尾，分两个方面，一是想超越轮回者当观无常，二是讲观修无常的功德。

首先，劝勉想从轮回中获得解脱的人观修无常，一定要生起出离心。我们经常讲，要想解脱就要具备出离心、菩提心、无二慧。有了出离心就会认为整个轮回都没有意义，一定要从中获得解脱，这颗心对于修行人来讲很重要。

于此奉劝欲度过，过患轮回之苦海，

成就稀有妙德者，即日思维定死亡，

昼夜唯观修无常，反复生厌出离心。

“于此奉劝欲度过，过患轮回之苦海，成就稀有妙德者，即日思维定死亡，”全知法王龙钦绕降劝请我们，要想渡越具有生老病死、贪嗔痴等无量过患的轮回苦海，成就佛陀稀有的身语意功德海——一方面想要超越轮回、远离痛苦，另一方面想要自相续获得智慧和悲心的无边妙德，希求这两者的人一定要从现在开始思维决定死亡、死期不定、死缘众多等无常观念。

“昼夜唯观修无常，反复生厌出离心。”要日日夜夜唯一观修无常，如果反复观修，自相续一定会生起厌离心和出离心，因此要反复激发这两种心。

乙二、宣说功德：

彼成现后利乐法，勇猛精进而修持，

舍今世断我执迷，总之成就诸妙德，

拔出诸过解脱因，急修法根本无常。

“彼成现后利乐法，勇猛精进而修持，”如果日日夜夜观修无常，就会获得无量无边的功德。既可以成就现世的暂时利益，获得人天福报，也可以成就后世的究竟安乐，获得生生世世的快乐，还会勇猛精进地修持佛法，并且也很容易抓住人生当中的很多机缘。

“舍今世断我执迷，总之成就诸妙德，拔出诸过解脱因，急修法根本无常。”对今世有太强的贪执非常不好，而修持无常就能舍弃今世、断除我执——对“我”的迷乱执著。总而言之，观修无常可以获得一切善妙功德，拔除轮回的一切过患，获得真实的解脱之因。因此要想在即生当中真正掌握一切佛法修行的根本，就应按前辈大德们所讲，急速修学无常法。在这方面应有紧迫感。

甲五、回向本品善根：

每讲完一品我都有种成就感，你们听完有没有这种感觉？

如是法理苍鸣声，发出深益教妙音，

愿众散乱执常惑，疲劳心性今休息。

“如是法理苍鸣声，发出深益教妙音，”无垢光尊者在每一品最后都有这样一个偈颂。意思是说，前面无垢光尊者所讲的法音和教理，比喻成天上云聚的苍鸣声；它发出非常动听的妙音，这种声音比喻我们耳边所听到的意义甚深且十分有益的教诲。

“愿众散乱执常惑，疲劳心性今休息。”我们在迷梦中特别执著、散乱，全知无垢光尊者以教言的苍鸣声完全息灭了这种常有执著，让我们烦恼、疲劳的心得以休息。

今天《大圆满心性休息》第二品“寿命无常”已经圆满讲完了，大家按照无垢光尊者的发愿文一起念诵，之后再用《普贤行愿品》回向，发愿时要按照词义好好观想。

今天是个很好的机缘，大家要想真正利益众生就要好好发愿：有机缘就在即生利益众生，如果即生实在没有因缘，就发愿在今后的生生世世都利益众生。