《心性休息广释》摘要第17课——人类、非天之苦

前面已经讲了三大根本苦和生老死病的痛苦，今天讲的是怨憎会苦，也就是《苦才是人生》当中的一些道理。

戊五、怨憎会苦：

如是怨憎会痛苦，遭受不悦害恐怖。

“如是怨憎会痛苦，”很多经典和论典当中讲到，怨憎会苦是指经常遇到不愿意接触和接受的人、事物、环境，而产生痛苦。

“遭受不悦害恐怖。”缘于不愿意接触的对境，会遭受不悦意、损害和恐怖的痛苦。

戊六、爱别离苦：

慈爱对境相别离，内心忧伤悲哀泣，

意不欢喜之根源，追忆优点贪所恼。

“慈爱对境相别离，”自己特别好的朋友、亲人、恋人经常会离开自己，有些是生离，一直找不到人影；有些是死别；有些虽然不是特意离开，但因为客观环境、因缘的不同，不能跟自己住在一起。这叫做世间当中的爱别离苦。

“内心忧伤悲哀泣，意不欢喜之根源，”当他离开的时候，你内心会产生强烈的忧伤和悲哀，并因此而哭泣，因此他就是这种不欢悦的根源。

“追忆优点贪所恼。”当他离开之后，你经常想着他的优点、音容笑貌和各种功德，因此会更加伤心难过，苦不堪言。因为世间任何一种贪恋，都源于认为对境有特殊的优点，但此时却因分离而产生了痛苦。

戊七、求不得苦：

所欲不遂之痛苦，事不成故心刺痛，

感受贫穷可怜苦，饥渴逼迫如饿鬼。

求不得苦，就是自己想得到人、财物、地位等，却不能如愿以偿，心里非常刺痛。有些人甚至感受极其贫穷可怜的痛苦，饥渴逼迫，如同饿鬼一般。

戊八、近取蕴苦：

经说色受想行识，近取五蕴有漏性，

是故乃是诸苦处，苦依苦器与苦源。

第八个是近取蕴苦。佛经当中说，五蕴都有不同的痛苦。其中色蕴是痛苦的直接根源，因为有了色蕴，各种各样的苦就有了加害之处，所以叫做苦处；有了受蕴之后会接受痛苦，就像苦器一样；想蕴是一种分别执著，是接受痛苦的根本之门，因为最初有了分别执著，才有感受，所以是苦依；行蕴是痛苦的造作者，我们经常会行持、会造作，所以它也是痛苦的根源或作者；识蕴是意识到痛苦归为己有。行蕴和识蕴这两者分别是作者和知者，所以为苦源。因此，近取五蕴是诸苦之处、苦依、苦器和苦源。

丁三、劝诫为摆脱人间痛苦勤修正法：

如是一切人世间，苦因果故无安乐，

为脱此苦思善道，当求解脱轮回法。

“如是一切人世间，苦因果故无安乐，”以上人间的痛苦，要么是苦因，就像很多人正在造作十不善业等痛苦的因；要么是苦果，就像现在很多人正在感受以前造作的罪恶之果。比如有些人正在造地狱的因，有些人正在感受地狱的果；或者有些人正在犯罪，有些人正处于监狱当中一样。所以，世间当中的很多人，有些是在造苦因，有些在感受苦果，总之是没有安乐的。

“为脱此苦思善道，当求解脱轮回法。”为了解脱这样的痛苦，我们应该善加思维善道，要求得从整个轮回当中获得解脱的方法。

丙五（非天之苦）分二：一、无乐之理；二、劝勉精进修法。

丁一、无乐之理：

诸非天亦无乐时，无义战争起嗔恨，

嫉妒天福不堪忍，沙场百般受痛苦。

非天也叫做阿修罗，是六道当中的第五个。阿修罗也经常有战争的痛苦，他们看见三十三天的财富和威德，会生起极大的嫉妒心，经常跟天人作战。但天人的福报比较大，阿修罗无法与之相比。在作战过程中，天人使用了金刚、铁轮等各种兵器，阿修罗经常面临着死伤的恐惧和痛苦。所以，比我们人间稍微好一点的阿修罗，也不会有任何快乐。

丁二、劝勉精进修法：

故求善妙寂灭众，当速修持解脱法。

因此，希求善妙寂灭的众生，应该迅速修持解脱法。本来还想讲天人的痛苦，但今天还是讲到这里吧。