《中观四百论讲记》摘要第9课断常执品合际必分

戊四、思惟合际必分法则而修无常分三：一、由分离无常法则断忧之方便；二、由集聚无常法则断贪之方便；三、教诫如是断贪而依静处。

己一、由分离无常法则断忧之方便

设问：但是不管子女是否孝顺，父母对子女的爱是连绵不断的，因为父母的爱，并非是观待子女的随顺才有的，而是在自性上就坚固存在的。

答：

由离所生苦，人心速消失，

可观由离苦，表贪不坚固。

【难词释义】

离苦：与苦远离。第一句中的离是与子女分离的意思。

【颂文直解】

与孩子分离所生的苦，在人们心中没能住多久，就很快消失了。可见，作为果的分离之苦如此不坚固，充分表明了作为因的贪爱，其自性也是不坚固的。

设问：因为贪爱并不稳固，所以我们确实也不必沉湎于悲伤之中，但是为失去的孩子悲痛，是世间的规矩，所以还是应该做的。他认为起码作为一个人，世间的规矩还是必须要做的，这是他固执的地方。其实就是他说不出来别的任何道理，只能说这是世间的规矩，他还是找了这样的一个借口。

答：

既知自损恼，都无少功德，

汝自为诡诈，此亦不应理。

【难词释义】

功德：这里是益处、好处的意思。

此：按照世间规矩所做的拔头发等假装痛苦的事情。

【颂文直解】

你明明知道，无论你按照世间的规矩做多少损恼自己的事情，比如拔头发，为了表现出很悲痛的样子，而不肯吃饭等等，都不会对自他的今生来世带来任何的好处。你这样故意装出痛苦的样子，不但是利用身体的欺诈行为，而且也是不应理的。

设问：虽然对自己做这些损恼的事，确实没有任何好处，但是，因为一直希望与喜爱的子女聚合在一起，所以和他们分离的苦，也就难以避免。

答：

如为分布苦，世间遍流转，

于已苦众生，布苦复何为。

【难词释义】

分布苦、布苦：散播、增加苦。

【颂文直解】

与喜爱的子女有多少相聚的欲求，就会产生多少分离的苦。这是必然的规律。而且在世间数数流转的过程中，和不同众生产生的这种分离的苦，已经遍满了世间。对于这些自性即是生老病死苦的众生来说，为什么还要去增加他们的爱别离苦呢？这纯粹是没有任何必要的了。

己二、由集聚无常法则断贪之方便分三：一、思惟集聚分离法则而断贪；二、思惟分离长无始终而断贪；三、思惟集聚为刹那灭法则而断贪。

大家要清楚，这是专门针对我等凡夫所贪爱的集聚进行观察，而且是如理观察，符合真实的情况。这样如理观察的内容分为三个部分。首先说明集聚是和分离连接在一起的，所以追求集聚，其实就是在追求分离，由此断除对集聚的贪心；其次说明分离的时间远远长于集聚，由此而断除贪心；最后说明集聚是刹那迁变的，会耗费时间，因此是自己的一个怨敌，所以要放下对集聚的贪爱。因此要如理思维和串习这三个修法方便。如理思维，如理串习。思维好了，串习好了后，就能认识到贪著集聚所包含着的巨大过患，从而对集聚断除贪爱，增上念死无常的修行，这样上上的修行也就有易于成就的机会了。

庚一、思惟集聚分离法则而断贪

这个时候会产生什么样的一种疑问呢？下面来看。

设问：如是对于合际必分的自性，确确实实不应该悲痛，然而集聚是快乐的因，因此喜欢集聚也是合理的。

答：

若喜彼集聚，何不喜彼离，

集聚与分离，岂非俱时有。

【颂文直解】

如果因为集聚是快乐的因，所以你喜欢集聚，那么为何不喜欢集聚的分离呢？因为凡是集聚，都是分离的自性，因此集聚与分离，难道不是一起存在，形影相随的吗？