《中观四百论讲记》摘要第12课破乐执品离损坏边之理

破乐执品第二

第一品讲解了断除颠倒执著无常为常的方便，接下来学第二品，讲解的是断除颠倒执苦为乐的方便。

丙二、断乐倒方便之瑜伽分二：一、于所依暇满身离损坏边之理；二、于所依暇满身离耽著边之理。

“所依”，是说暇满身是积资净障、闻思修佛法所依靠之处。“边”，就像道路的边缘，再往外走一步就要掉到悬崖里去了，就是极端的意思。“损坏边”，是指像具有戒禁取见的外道所作的无意义苦行那样，故意折磨、损坏身体，这是一种边。“耽著边”，是指世间人认为身体是乐的来源，所以坚执不舍，这就又会产生很多苦苦等苦报，堕到另一个边上去了。“离”，是指内心里应该远离这两种边，对有漏身体既不损坏，也不耽著。因为暇满人身能造善业，是凡夫进行闻思修行的最好工具，所以不应该像外道那样去损坏，但同时，人身又在源源不断地产生着苦，因此不能希望通过它来获得世间的安乐。所以，既要好好地利用身体，来闻思修行，又要认识到身体是苦的本质，放下从身体中求安乐的念头，这就是内道对身体的中道之见。

本品只有开头第一个偈颂，是来对治于所依暇满身的损坏边，而其他二十四个偈颂，是来对治于所依暇满身的耽著边。这是因为，一般世间人的毛病是，对身体非常耽著、爱重，这会严重地影响闻思修行，导致浪费暇满人身，甚至堕入恶趣，所以需要断除很多的耽著习气。

丁一、于所依暇满身离损坏边之理

虽见身如怨，然应保护身，

具戒久存活，能作大福德。

【颂文直解】

如是由无常性的缘故，身体成为苦的来源、易受伤害、难以照顾，因为这三个原因，所以诸圣者将身体视为怨敌。尽管如此，对身体仍应保护，不应使其遭受损害。因为若具足净戒，且久存活，则以此身体能作大福德。另外，由上述无常话语，令心生厌离，认为身体无常，所以没有实义，那又有什么作用？从而引起自杀等无意义事。为了断除此类无意义事，所以开示“虽见身如怨”等。在月称菩萨的广释中做了如上两种解释。

第一、身体是苦的来源。身体是由地水火风四大聚合而成的，而诸行无常的规律，决定了四大一直处在相生和相克的过程之中，没有一刻的停止。

第二、身体易受伤害。因为身体是四大形成的血肉之躯，它远没有石头、水泥来得坚硬，非常娇贵、脆弱。任何外来的伤害，比如刀、枪、流感、地震、火灾等等，都会导致身体受伤。

第三、身体难以照顾。身体被照顾得越好，反而会越娇贵，造成体质下降，就会越承受不住内的四大不调与外来的伤害。

所以，从这三个角度来看，身体就完完全全是每个人的怨敌。而且，身体比外面的怨敌还要危险。首先因为身体有欺骗性，它被凡夫执为我所，被当作安乐的来源，所以世间人把身体当作亲爹、亲娘一样去恭敬、爱护、珍惜、贪恋，但其实它不断在损害自己，世间人这是在认贼作父。其次，外面的怨敌不可能一直损害你，而身体却一直在产生着苦，生的苦、老的苦、病的苦、死的苦等等，这种苦没有一天能够摆脱掉。