《中观四百论讲记》摘要第29课菩萨行品

乙二、证所取清净分之方便的瑜伽分二：一、明究竟果涅槃妙德；二、说因大乘道之自性。

丙二、说因大乘道之自性分三：一、说意乐于大菩提发心；二、说加行遍智道之自性；三、明具如是意乐加行之利益。

丁一、说意乐于大菩提发心分三：一、总说意乐力大之力用；二、别说菩提心力之力用；三、特说胜义菩提心之大义。

戊三、特说胜义菩提心之大义

这里的大义，就是特别殊胜的意义。

菩萨初发心，胜过大地上，

一切众生类，转轮王福德。

【难词释义】

初发心：指一地菩萨初发胜义菩提心。

【颂文直解】

尤为奇特的是，获得了一地极喜地的菩萨，具有了初发胜义菩提心的殊胜功德，这已经远远胜过了大地上的一切众生都成为转轮王所产生的福德。

丁二、说加行遍智道之自性分二：一、以方便成办利他之理；二、加行入波罗蜜多之理。

“加行”就是“遍智道”，也就是六波罗蜜多。圣天菩萨首先宣说了成办利他的一个方便，这个善巧方便，就是应不同众生的根机、意乐，而进行相应的饶益，有了这样的方便，菩萨就能够善巧地利益众生了；然后再来宣说修持波罗蜜多之理。

戊一、以方便成办利他之理分三：一、明以方便成办利他之大义；二、明利他善巧之自性；三、明有无如是善巧之功过。

己一、明以方便成办利他之大义

若有建宝塔，高与世间等，

调伏使发心，说福胜于彼。

【颂文直解】

如果有人用种种珍宝建造了供奉佛舍利的宝塔，而且宝塔高度与色界最高的色究竟天相等，而另外有人调伏了有情相续，使他生起菩提心，经中说后者的福德远远胜过前者的福德。

己二、明利他善巧之自性分三：一、以方便护持所化之理；二、引彼入道之理；三、正说成办利他之善巧。

庚一、以方便护持所化之理

师长欲利他，应承事弟子，

因彼不知利，故名为弟子。

【颂文直解】

因为利他有这么大的利益，因此师长想要利益所教化的弟子，就应承事弟子。为什么呢？因为被教化的人，并不知道怎么样的取舍才对自己有利益，而需要有人对他们宣说，所以才被称为弟子。

那么如果师长做了承事，但是弟子不但不领情，不感恩，反而反对师长，这样师长仍然不应该对弟子厌离，而应该摧毁弟子相续中导致这些恶行的烦恼。所以接下来圣天菩萨说：

如鬼执虽嗔，医者不生恼，

能仁观烦恼，非惑系众生。

【颂文直解】

譬如被鬼执持的人，即使对医生再怎么嗔怒，医生的内心里也不会产生恼恨。同样，能仁诸佛，也是将烦恼视为怨敌，而不是将被烦恼所系缚的众生视为敌人。佛子诸菩萨也应当如是精进随学。

庚二、引彼入道之理

随彼何所喜，先应观彼法，

倘若已失坏，都非正法器。

【颂文直解】

引众生入道的道理，就是对于所化的弟子，传授给他们欢喜的法。比如弟子欲求善趣，则演说戒律，应该这样首先观察弟子适合的法。否则的话，如果弟子的心相续已经失坏，则无论如何，都不会是圣法之器。

庚三、正说成办利他之善巧

如母于病儿，特别觉痛爱，

如是诸菩萨，特意愍恶者。

【难词释义】

痛爱：悲痛怜爱的意思。

【颂文直解】

譬如母亲对于生了病的孩子，会比其他孩子更加悲痛怜爱，与此相同，诸菩萨对于非圣者，尤其是恶业深重的众生，会施加更多的慈爱。

现在很多学佛人，对他人的错误，如果知道是烦恼深重导致的，能够理解和原谅的话，应该说已经做得不错了，但是作为大乘弟子，这还不够，应该在理解和原谅的基础上，还要增上对他人的慈悲之心，不离不弃。这一点对于没有真正生起菩提心的人来说，是比较困难的，现在也不一定马上能学到手，但是至少大家知道了大乘佛法这样的一个标准，并且在以后用这个标准要求自己，来增上自己的修行。

或作彼弟子，或作彼师长，

以种种方便，令有情通达。

【颂文直解】

如是善巧的根本，即是以大悲心，与诸所化的种姓、根机、意乐相应的方式，进行教化。对于傲慢的人，为了调伏他们，菩萨会作他们的弟子；同样，对于相续清净的所化，则会作他们的师长等，以这种种的方便，令未知实相的有情，通达诸法实相。

因为菩萨利益众生的心很纯净，那么他的悲心会更加坚固，这样他度化众生的力量会更加增强，这样就不会有他度化不了的众生。下面圣天菩萨就来讲解菩萨这样的功德。

如善巧良医，少有不治症，

获巧力菩萨，非所化甚少。

【颂文直解】

犹如很善巧的良医，很少有因为医术不高而治疗不了的病。同样地，菩萨获得了善巧力后，不能度化的众生也就极为稀少了。

菩萨善巧的力量，主要来自于菩萨了知有情根机的胜劣，并且运用四摄法度化众生，这样菩萨调伏有情的力量就非常强大，非所化之根机也就极为稀少。

四摄法即是“布施，爱语，利行，同事”。一、布施摄，即是众生需要财物，则施以财物；众生需要佛法，则施以佛法；众生需要无畏，就施以无畏，这样就能使众生生起亲近心和信心，而使众生归附而修持佛法。二、爱语摄，即是随众生的根性而善言慰喻，使他们生起亲近心和信心，从而使众生归附而修持佛法。三、利行摄，即用身口意的善行利益众生，使众生归附而修持佛法。四、同事摄，即随众生根性，而与其共事，使他们共同获得利益，由此而使他们归附而修持佛法。