祖古乌金仁波切：认出你的自性（直指本来面目之1）

直指“本来面目”（认出你的自性”是“第一个要点”。没有“认识见地”，就没有什么事物，是要通过禅修而保任的。因此，“认出见地”是“首要任务”。也就是，你被指出“你本具的自生智”，“自生智”不是某件“能够在他处寻得的事物”。“自生智”不是某件“还没有在你之内”，现在才要生起的事物。“愚痴迷惑”让众生持续处在“迷妄状态”，为了切断“愚痴迷惑的生命力”，需要使用“本觉智”这个武器。通过“本觉智”这个武器，能够“击中要点”，因此被称为“椎击三要”。

一、直指本来面目

1、“本初觉醒的状态”如同“纯金”

为了扼杀“愚痴迷惑的生命力”，先要了解“什么是迷惑的状态”。“黄金的原始状态”是“纯净的”，之后“黄金”被“杂染”覆盖，于是人们不知道它是“黄金”。那“原始的状态”跟“普贤王如来的状态”是相同的，其中，没有迷惑，纯粹是“纯金本身的原始状态”。“普贤王如来”没有“愚痴迷惑的因”，所以，不需要“净除任何东西”，这被称“本初佛的状态”。另一方面，我们还没有“认出自性”，所以，不知道“黄金”是“黄金”，“我们的自性”因此变得如同“被杂染覆盖”，这就是“没有认出自性”而有的“愚痴迷惑”。在这时，由于这种“愚痴迷惑”，我们没有能够认出“心性的三个面向”，也就是“体性”“自性”“大悲妙力”，“这三个面向”被“三种无明”障蔽。如云：“空性”被“我执”“无明”障蔽，“明性”被“俱生无明”障蔽，“无碍的大悲妙力”被“遍计无明”障蔽。我们还没有认出“自己的自性究竟是什么样子”，并且落入“暂时的迷惑”。这种状态，如同“黄金”被误认为是“其他东西”，或“黄金跟其他东西”混合在一起。“杂染”如同“黄金上的泥士”，“杂染”就是“三种无明”。但是，“体性”“自性”“大悲妙力”，也就是“本觉智”（自生本觉）才是“真正的基础”，并且能摧毁“三种无明”。一旦“暂时的无明”被净除，这就是“果”。对我们而言，“本初的觉醒”（本初佛）是不可得的，我们已经失去了它。这时，我们要做的是“再次觉醒”“再次成佛”，认识我们已经拥有的“体性本净的本智”。“再次觉醒”如同清洁“被染污包裹的黄金”，最后，回复“纯金的面貌”，这被称为“再觉醒”“再成佛”。

2、“认出佛性”如同“清洁如意宝”

我们所能证得的“果”，不是某件“来自他处的事物”。“果”来自“我们自己”，来自“我们一开始就已经拥有的事物”。移除“黄金的垢染”后，“纯金”原本如初的再现。

“愚痴迷惑”（被障蔽的状态）不是永恒的。“愚痴迷惑”是暂时即逝的“有为法”，因为“愚痴迷惑”是“短暂即逝的”，所以能够被净除。“天空”被“云朵”遮蔽，“云朵”是“暂时的”“瞬间即逝的”，因此，“天空”有可能再度变得“清朗无云”。“佛性”不是“暂时的”“瞬间即逝的”。从本初以来，我们已经“拥有佛性”，“佛性”存在一切众生之内，如同“油脂存在芝麻中”，“压榨芝麻”总会榨出油来。“佛性的体性”是“本净的”，“佛性的自性”是“全然清净的”，并且离于“暂时的杂染”。“我们的佛性”如同“掉入泥坑而没有被注意的如意宝”，没有人知道它是什么。“佛性”是我们“已经拥有的事物”。但是，“佛性”不是明显可见，我们没有觉察到“佛性”。如果知道“泥坑里有一颗如意宝”，就会把它取出来，冲洗干净，镶在杆顶。康巴有位成就喇嘛，会对任何人“做大礼拜”，甚至对猪狗“做大礼拜”。他说：“猪虽然是最脏的，但是，猪也有佛性。即使“佛性”是在“这样的色身”中，“佛性”仍然是不可思议的珍贵。我没有疯，你们才疯了，不明白“什么是佛性”。我不在对猪狗做大礼拜，我是对“它们所拥有的佛性”做大礼拜。现在，我们发现，自己置身“法道”上，而这个法道，如同“落入泥泞的如意宝”，被误认为是“普通石头”。但是，我们拥有“佛性”，“这个佛性”跟“普贤王如来的佛性”，或“一只狗的佛性”，没有品质或大小的差异。