祖古乌金仁波切：无修无散乱的“保持本然”

你要认出的，是那“离于任何分别念”的刹那。

比如，有人婴儿时就离开“父亲”，成人后认不出“父亲”，除非有人指出“这是你父亲”。这就是“被指出”跟“认出”的意义。

比如，某个傻子在市集迷了路，逢人就问“我现在在哪”？人们说“你就在这里”，傻子明白了“我在这里”，并且找到了自己。

“认识自性”如同“迷失的傻子认识到自己在哪”。“认识自性”后，你要一再重复“短时间”“多次数”的修持，以增胜“那份认出”。

修持的时间应该要短，因为，当“认识自性的时刻”是短暂的，“新的念头”就没有时间生起，因而不会遮蔽“那份认出”。

如果你试图“延长它”，它就会变成“一个想法”“一个分别念”。

但是，你需要“正念”或者“再度提起正念”，否则，你永远不会想到“要认出你的自性”。

刚开始，你需要通过“刻意的正念”“造作的正念”去认出自性。然后，只要“离于分别念”的“放下”“休息”就可以了。

“越来越习惯自性”后，“保持正念”变得“毫不费力”。你不要为了“延长那个状态”刻意努力的“长时间安住其中”，或者“刻意缩短它的时间”。让它依照其稳固性，而保任如是，这被称为“不造作的真如”。“短时间”有助于“无修”，“次数多”有助于“无散乱”。